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萨达姆和美伊战争，伊斯兰文明和西方文明的冲突，注定在今后乃至很长的一个历史时期，还将继续成为人们茶余饭后议论的热点问题。
这不仅仅是因为人类的天性中存在着好斗和残忍的基因，更因为人类有着看热闹的天性——一种幸灾乐祸的劣根性，和与此同时呈现出来的一种麻木不仁的冷漠。
当然，其中不乏良知的呼吁和正义的呐喊，但其力量往往过于弱小——弱小到被悄无声息地淹没在前者的汪洋大海之中，甚至连一朵小小的浪花都不能够泛起。
萨达姆是在伊斯兰传统节日宰牲节来临前的几个小时内被绞死的。
萨达姆被处以绞刑，有人欢喜，有人悲哀；有人同情，有人愤怒
曾经被萨达姆血腥镇压的库尔德人是高兴的，萨达姆在国内的政敌是高兴的，深受萨达姆发动侵略战争之苦的伊朗和科威特是高兴的，亲手发动了美伊战争，号称要“解放伊拉克人民”的美国总统布什更是高兴的，一切急于致其于死地而后快的人们是高兴的。
在他们万分高兴甚至热烈庆祝的时候，也有许许多多的人不高兴。
那些拥护萨达姆的伊拉克穆斯林不高兴，那些萨达姆辩护律师团的成员不高兴，国际人权组织不高兴，联合国不高兴，反对美国的霸权主义的人民不高兴，一切热爱和平的人民不高兴。
在这些不高兴当中，甚至还包含着极度的愤怒和仇恨。
这一切，都是因为萨达姆的死不仅仅是一例个人的死亡事件，它是诸多不同价值判断的一个焦点，它凸现出伊拉克内部错综复杂的矛盾冲突，反映出美伊两个国家几十年特殊的恩怨关系，折射出在霸权主义推行强权政治的背景下人们复杂矛盾的心态。而与此关联的美伊战争，也不仅仅是关乎美国和伊拉克两个国家关系与利益的一场战争，它还涉及中东地区复杂的政治局势，左右全球的经济格局，同时将在一个很长的历史时期内、在很大程度上影响人类文明的进程及走向。
因此，美伊战争和伊拉克的教派冲突、民族矛盾等等问题，不会因为萨达姆的被绞死而停止和结束。
何况，美伊战争和伊拉克的教派冲突、民族矛盾等等问题，也并没有因为萨达姆的被绞死而停止和结束。
至于又有多少人同情萨达姆，为什么同情萨达姆，又有多少人憎恨美国，为什么憎恨美国，憎恨美国总统布什，可能情况会很不一样，理由甚至会截然相反。因为美伊战争的发生和对萨达姆的判决乃至使用绞刑处死，本身就是个“剪不断，理还乱”的问题——一个充满了无数正义的理由，而这些正义的理由同时又显得多么地冠冕堂皇的问题。
但这绝不等于，历史就没有是非标准可以评判；这也绝不等于，国际社会已经没有了正义可言。至少再过一百年，再过五百年，历史会给出一个基本公正的评判。也许这时间可能会比一百年更短。
那时，萨达姆的功过，萨达姆和美国曾经的蜜月期，萨达姆和美国的交恶，还有国际社会对伊拉克的核查，美国和英国绕过联合国对伊拉克发动的战争，都将一并明白无误地记载于历史。
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萨达姆和美伊战争，伊斯兰文明和西方文明的冲突，注定在今后乃至很长的一个历史时期，还将继续成为人们茶余饭后议论的热点问题。
这不仅仅是因为人类的天性中存在着好斗和残忍的基因，更因为人类有着看热闹的天性——一种幸灾乐祸的劣根性，和与此同时呈现出来的一种麻木不仁的冷漠。
当然，其中不乏良知的呼吁和正义的呐喊，但其力量往往过于弱小——弱小到被悄无声息地淹没在前者的汪洋大海之中，甚至连一朵小小的浪花都不能够泛起。
萨达姆是在伊斯兰传统节日宰牲节来临前的几个小时内被绞死的。
萨达姆被处以绞刑，有人欢喜，有人悲哀；有人同情，有人愤怒
曾经被萨达姆血腥镇压的库尔德人是高兴的，萨达姆在国内的政敌是高兴的，深受萨达姆发动侵略战争之苦的伊朗和科威特是高兴的，亲手发动了美伊战争，号称要“解放伊拉克人民”的美国总统布什更是高兴的，一切急于致其于死地而后快的人们是高兴的。
在他们万分高兴甚至热烈庆祝的时候，也有许许多多的人不高兴。
那些拥护萨达姆的伊拉克穆斯林不高兴，那些萨达姆辩护律师团的成员不高兴，国际人权组织不高兴，联合国不高兴，反对美国的霸权主义的人民不高兴，一切热爱和平的人民不高兴。
在这些不高兴当中，甚至还包含着极度的愤怒和仇恨。
这一切，都是因为萨达姆的死不仅仅是一例个人的死亡事件，它是诸多不同价值判断的一个焦点，它凸现出伊拉克内部错综复杂的矛盾冲突，反映出美伊两个国家几十年特殊的恩怨关系，折射出在霸权主义推行强权政治的背景下人们复杂矛盾的心态。而与此关联的美伊战争，也不仅仅是关乎美国和伊拉克两个国家关系与利益的一场战争，它还涉及中东地区复杂的政治局势，左右全球的经济格局，同时将在一个很长的历史时期内、在很大程度上影响人类文明的进程及走向。
因此，美伊战争和伊拉克的教派冲突、民族矛盾等等问题，不会因为萨达姆的被绞死而停止和结束。
何况，美伊战争和伊拉克的教派冲突、民族矛盾等等问题，也并没有因为萨达姆的被绞死而停止和结束。
至于又有多少人同情萨达姆，为什么同情萨达姆，又有多少人憎恨美国，为什么憎恨美国，憎恨美国总统布什，可能情况会很不一样，理由甚至会截然相反。因为美伊战争的发生和对萨达姆的判决乃至使用绞刑处死，本身就是个“剪不断，理还乱”的问题——一个充满了无数正义的理由，而这些正义的理由同时又显得多么地冠冕堂皇的问题。
但这绝不等于，历史就没有是非标准可以评判；这也绝不等于，国际社会已经没有了正义可言。至少再过一百年，再过五百年，历史会给出一个基本公正的评判。也许这时间可能会比一百年更短。
那时，萨达姆的功过，萨达姆和美国曾经的蜜月期，萨达姆和美国的交恶，还有国际社会对伊拉克的核查，美国和英国绕过联合国对伊拉克发动的战争，都将一并明白无误地记载于历史。
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