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，要看他人窝窝囊囊。学猫玩老鼠哪有高尚之心、仁义之心，哪有人性。所以“学猫玩老鼠可恶”
猫玩老鼠对老鼠而言是好事，留给它一条小命，人则不然。季羡林就忘不了几十年耿耿于怀那个日子，常常自怨自艾：“我为什么不死，留下了今生今世也不能释怀的奇耻大辱呢？”
据说有人不能亲眼看“敌人”被“玩”、被侮辱，被玩得脸面丢尽，还要人把“玩”的场面拍摄下来供自己取乐，看得兴趣盎然、开怀大笑：“终于有了今天！”
看猫玩老鼠赏心，学猫玩老鼠恶心；
士可杀而不可辱，把人当鼠没人性。
猫玩老鼠是动物玩动物，人学猫则是以动物的心态玩人，岂不可恶、残忍、恶心，把自己的人性变成猫性、动物性、兽性。
那次巧遇猫玩老鼠的喜剧没等结果，不知道猫最后有没有把老鼠吞进肚子里。我捉摸，也许因为吃多了鱼肉海鲜，对老鼠没口味，也许是肚子已经填得满满的，也许是嫌老鼠脏。也有人说是因为现代的猫对物质享受已经淡薄，更多的是追求精神。还有人说是等玩够后再吞进肚子里也不迟。又可能因为新时代的猫和鼠结成了至友，成了哥们。它思维能力提高了，知道了猫鼠是对立统一的关系，唇齿相依、唇亡齿寒。
是呀，猫可以给鼠当“保护伞”当了猫的“保护伞”留下了老鼠的小命，它一定会去多多的偷，然后多多的孝敬自己。没有了老鼠就没有谁养自己，没有了金饭碗，更没有老鼠们的额外报答和孝敬。
也可能猫是玩给人看的，是作秀，是装模作样，留下老鼠一条命对自己大大的有好处哦，睁一只眼闭一只眼放老鼠去偷，老鼠会把大头孝敬自己。
对呀，俗话说“皮之不存、毛将焉附”没了猫鼠还有什么存
的在的价值。也许都是，唇齿相依、唇亡齿寒的说法最别出心裁、匠心独具。
自古以来抓鼠与灭鼠是猫的天职，主人聘时就交给了它这个任务，义不容辞、责无旁贷、当仁不让。可是时代变了哦，于是，猫也变了。
天道没变，人道、猫道变了。人道猫道之变问题在哪方面，是在人的方面还是在猫的方面呢？按“矛盾的主要方面与矛盾的非主要方面”辩证理论，人是矛盾的主要方面，猫则是矛盾的非主要方面。问题十分清楚，人道与猫道之变主要责任在人这个“矛盾主要方面”主人变了，养猫不为抓鼠，于是猫也跟着人变，人养猫为抓鼠，猫当然就不想抓鼠。
猫玩老鼠，神怡心旷；人学猫样，荒诞荒唐。
人模人样，楚楚衣冠；失了人性，得猫声望。
猫不抓鼠，理所当然；老鼠灭了，猫没谁养。
社会发展，世界焕然；猫鼠携手，裤子连裆。
猫性丧失，现代荒诞；何冒猫名，冠冕堂皇。
，要看他人窝窝囊囊。学猫玩老鼠哪有高尚之心、仁义之心，哪有人性。所以“学猫玩老鼠可恶”
猫玩老鼠对老鼠而言是好事，留给它一条小命，人则不然。季羡林就忘不了几十年耿耿于怀那个日子，常常自怨自艾：“我为什么不死，留下了今生今世也不能释怀的奇耻大辱呢？”
据说有人不能亲眼看“敌人”被“玩”、被侮辱，被玩得脸面丢尽，还要人把“玩”的场面拍摄下来供自己取乐，看得兴趣盎然、开怀大笑：“终于有了今天！”
看猫玩老鼠赏心，学猫玩老鼠恶心；
士可杀而不可辱，把人当鼠没人性。
猫玩老鼠是动物玩动物，人学猫则是以动物的心态玩人，岂不可恶、残忍、恶心，把自己的人性变成猫性、动物性、兽性。
那次巧遇猫玩老鼠的喜剧没等结果，不知道猫最后有没有把老鼠吞进肚子里。我捉摸，也许因为吃多了鱼肉海鲜，对老鼠没口味，也许是肚子已经填得满满的，也许是嫌老鼠脏。也有人说是因为现代的猫对物质享受已经淡薄，更多的是追求精神。还有人说是等玩够后再吞进肚子里也不迟。又可能因为新时代的猫和鼠结成了至友，成了哥们。它思维能力提高了，知道了猫鼠是对立统一的关系，唇齿相依、唇亡齿寒。
是呀，猫可以给鼠当“保护伞”当了猫的“保护伞”留下了老鼠的小命，它一定会去多多的偷，然后多多的孝敬自己。没有了老鼠就没有谁养自己，没有了金饭碗，更没有老鼠们的额外报答和孝敬。
也可能猫是玩给人看的，是作秀，是装模作样，留下老鼠一条命对自己大大的有好处哦，睁一只眼闭一只眼放老鼠去偷，老鼠会把大头孝敬自己。
对呀，俗话说“皮之不存、毛将焉附”没了猫鼠还有什么存
的在的价值。也许都是，唇齿相依、唇亡齿寒的说法最别出心裁、匠心独具。
自古以来抓鼠与灭鼠是猫的天职，主人聘时就交给了它这个任务，义不容辞、责无旁贷、当仁不让。可是时代变了哦，于是，猫也变了。
天道没变，人道、猫道变了。人道猫道之变问题在哪方面，是在人的方面还是在猫的方面呢？按“矛盾的主要方面与矛盾的非主要方面”辩证理论，人是矛盾的主要方面，猫则是矛盾的非主要方面。问题十分清楚，人道与猫道之变主要责任在人这个“矛盾主要方面”主人变了，养猫不为抓鼠，于是猫也跟着人变，人养猫为抓鼠，猫当然就不想抓鼠。
猫玩老鼠，神怡心旷；人学猫样，荒诞荒唐。
人模人样，楚楚衣冠；失了人性，得猫声望。
猫不抓鼠，理所当然；老鼠灭了，猫没谁养。
社会发展，世界焕然；猫鼠携手，裤子连裆。
猫性丧失，现代荒诞；何冒猫名，冠冕堂皇。