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记起一个寓言故事：狮子要和狐狸、猴子、鹿结盟，狐狸、猴子、鹿担心会不自由。狮说：只要你们听我的，保证你们自由。狐狸、猴子、鹿非常高兴，有了大靠山，打算去痛痛快快的玩。
“慢！”狮子发话了“你们首先要听我的呀！”它吩咐狐狸去山下逮百姓的鸡，猴子去林子里采野果子，鹿看守路口。
第二天一样。第三天照例。猴子忽然醒悟：听狮子的吩咐，自由在哪儿呀？它们终于发现，被狮子的矛盾手腕耍弄了。规范的自由，受约束的自由，被指挥的自由，其实就是不自由。
矛盾就是一个统治一个，一个吃掉一个，一个占有一个；或者说，一个阶级压迫剥削另一个阶级，一伙人压迫剥削另一伙人，怎么可能没有矛盾呢？
“和稀泥”是有的，然而，和稀泥不等于没有矛盾，只是矛盾的一方妥协、让步、投降而已。属于调和，不属于没有矛盾。
“民主集中制”有个公式：“在民主基础上的集中，在集中指导下的民主”两句话倒过来翻过去，挺顺溜的，中学时我就背得滚瓜烂熟。但只能应付考试，脑子里一团浆糊。“在民主基础上的集中，在集中指导下的民主”究竟是民主还是不民主？我在朦胧模糊中。
大学后学哲学，老师解释说：绝对民主观是资产阶级的民主观，少数服从多数的民主观是形而上学的民主观，是假民主；只有在集中指导下的民主才是真民主。我仍然是在云雾渺渺中。
经历了几十年的生活磨砺，才知道了矛盾趣意多多，忽然记起狮子和狐狸、猴子、鹿结盟的寓言故事。
有人把它称作“循环论证”；以一假设为论证的前提，然后倒过来，用结论作为其它论证的前提。似“永动机”的设计，第一处发动起来，推动着第二处、第三处周而复始，不再需要能源了。民主集中制的理论恰如“永动机”的设想。
凡此种种，不知该称做好玩、有趣、滑稽、幽默，还是该用乡间俚语的那句不太温良恭俭让的话“自己打自己的嘴巴”
门外汉乱说一通关于矛盾的趣语，或者自己也矛盾。也许会有人笑道：班门弄斧，孔夫子门前卖字，嘿嘿，就门外汉才敢班门弄斧！
随意闯入神殿胡言乱语，罪过！只作笑谈，留作“贻笑大方”不如先来个自我调侃，聊以解嘲：
“说矛盾，道矛盾
说来道去自己也矛盾。
你矛盾，他矛盾，我也矛盾
哪儿没有矛盾！
今天矛盾，明天矛盾
后天还逃脱不了矛盾
只好由它去矛盾。
也罢
矛盾能安神，又能安心。
日子久了，麻木不仁
也就没有了矛盾
吃得下，走得稳
晕晕乎乎、摇摇晃晃、
悠悠忽忽又一程。”
记起一个寓言故事：狮子要和狐狸、猴子、鹿结盟，狐狸、猴子、鹿担心会不自由。狮说：只要你们听我的，保证你们自由。狐狸、猴子、鹿非常高兴，有了大靠山，打算去痛痛快快的玩。
“慢！”狮子发话了“你们首先要听我的呀！”它吩咐狐狸去山下逮百姓的鸡，猴子去林子里采野果子，鹿看守路口。
第二天一样。第三天照例。猴子忽然醒悟：听狮子的吩咐，自由在哪儿呀？它们终于发现，被狮子的矛盾手腕耍弄了。规范的自由，受约束的自由，被指挥的自由，其实就是不自由。
矛盾就是一个统治一个，一个吃掉一个，一个占有一个；或者说，一个阶级压迫剥削另一个阶级，一伙人压迫剥削另一伙人，怎么可能没有矛盾呢？
“和稀泥”是有的，然而，和稀泥不等于没有矛盾，只是矛盾的一方妥协、让步、投降而已。属于调和，不属于没有矛盾。
“民主集中制”有个公式：“在民主基础上的集中，在集中指导下的民主”两句话倒过来翻过去，挺顺溜的，中学时我就背得滚瓜烂熟。但只能应付考试，脑子里一团浆糊。“在民主基础上的集中，在集中指导下的民主”究竟是民主还是不民主？我在朦胧模糊中。
大学后学哲学，老师解释说：绝对民主观是资产阶级的民主观，少数服从多数的民主观是形而上学的民主观，是假民主；只有在集中指导下的民主才是真民主。我仍然是在云雾渺渺中。
经历了几十年的生活磨砺，才知道了矛盾趣意多多，忽然记起狮子和狐狸、猴子、鹿结盟的寓言故事。
有人把它称作“循环论证”；以一假设为论证的前提，然后倒过来，用结论作为其它论证的前提。似“永动机”的设计，第一处发动起来，推动着第二处、第三处周而复始，不再需要能源了。民主集中制的理论恰如“永动机”的设想。
凡此种种，不知该称做好玩、有趣、滑稽、幽默，还是该用乡间俚语的那句不太温良恭俭让的话“自己打自己的嘴巴”
门外汉乱说一通关于矛盾的趣语，或者自己也矛盾。也许会有人笑道：班门弄斧，孔夫子门前卖字，嘿嘿，就门外汉才敢班门弄斧！
随意闯入神殿胡言乱语，罪过！只作笑谈，留作“贻笑大方”不如先来个自我调侃，聊以解嘲：
“说矛盾，道矛盾
说来道去自己也矛盾。
你矛盾，他矛盾，我也矛盾
哪儿没有矛盾！
今天矛盾，明天矛盾
后天还逃脱不了矛盾
只好由它去矛盾。
也罢
矛盾能安神，又能安心。
日子久了，麻木不仁
也就没有了矛盾
吃得下，走得稳
晕晕乎乎、摇摇晃晃、
悠悠忽忽又一程。”