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于是，儒学家们说道：
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。天地，万物之本；夫妇，人伦之始。”
由此可见，儒学家将夫妇之道视为社会伦理的起始，视为宋儒重塑三纲五常思想体系的开端。
所谓，家齐然后天下定。
但是，当一群男人开始对婚姻夫妇作出规定的时候，就成为了这样……
“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。”
“女，随人者也，以少女从长男，随之义也。”
“妇人以从为正，以顺为德。”
……
于是“女守贞、男灭欲”的思想顺应潮流，现于人前。
讲道理，最开始提出“女守贞、男灭欲”的二程大概真的是纯粹的理想主义者，他们想当然地认为一女只事一夫；男子不纳妾、不另娶，洁身自好。也许他们可以做到吧，但是——
二程同时赴宴，宴会中有妓.女。程颐拂衣而去，程灏视而不见。等到二人都回到家中，程颐怒火冲冲地问程灏怎么能这么做呢？程灏笑道：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓。吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。”程颐惭愧地连忙道歉。
——什么“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”啊？
在此，对程家兄弟的行为不做评价，但是根据历史上无数前车之鉴——
显然，男人的欲是灭不了的。
但是，女人的贞是不能不守的。】
“笑话！”武则天拂袖而怒，“自己这么想，就觉得全天下人都这么想。把人人都当作棋盘上的棋子，以为其没有自己的想法——只顾空想不切实际！”
“这种人在光幕中所为是误了所有后世女性，但若是进入中枢，掌控权柄，那就是彻彻底底的误国了！”
武则天不知道，千年后的思想被她就这么说出了口：空谈误国，实干兴邦。
【思想的变化需要时间，守贞思想真正成为女子的约束还是明清时期。
当然，二程贞节观的确立是为了重振儒家伦理道德，修身齐家治国平天下，对宋朝有一定的现实意义。
其所谓“夫为妻纲”最终的落脚点仍旧是“君为臣纲”；所谓的“女守贞、男灭欲”也对男女均有限制，并不只是对女性一味的苛责。
但是，男性统治的社会从来不能限制男性的私德，经过不断的发展，最终造成了明清时期“饿死事小，失节事大”、贞节牌坊成堆的现象。
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于是，儒学家们说道：
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。天地，万物之本；夫妇，人伦之始。”
由此可见，儒学家将夫妇之道视为社会伦理的起始，视为宋儒重塑三纲五常思想体系的开端。
所谓，家齐然后天下定。
但是，当一群男人开始对婚姻夫妇作出规定的时候，就成为了这样……
“男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。”
“女，随人者也，以少女从长男，随之义也。”
“妇人以从为正，以顺为德。”
……
于是“女守贞、男灭欲”的思想顺应潮流，现于人前。
讲道理，最开始提出“女守贞、男灭欲”的二程大概真的是纯粹的理想主义者，他们想当然地认为一女只事一夫；男子不纳妾、不另娶，洁身自好。也许他们可以做到吧，但是——
二程同时赴宴，宴会中有妓.女。程颐拂衣而去，程灏视而不见。等到二人都回到家中，程颐怒火冲冲地问程灏怎么能这么做呢？程灏笑道：“某当时在彼与饮，座中有妓，心中原无妓。吾弟今日处斋头，斋中本无妓，心中却还有妓。”程颐惭愧地连忙道歉。
——什么“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”啊？
在此，对程家兄弟的行为不做评价，但是根据历史上无数前车之鉴——
显然，男人的欲是灭不了的。
但是，女人的贞是不能不守的。】
“笑话！”武则天拂袖而怒，“自己这么想，就觉得全天下人都这么想。把人人都当作棋盘上的棋子，以为其没有自己的想法——只顾空想不切实际！”
“这种人在光幕中所为是误了所有后世女性，但若是进入中枢，掌控权柄，那就是彻彻底底的误国了！”
武则天不知道，千年后的思想被她就这么说出了口：空谈误国，实干兴邦。
【思想的变化需要时间，守贞思想真正成为女子的约束还是明清时期。
当然，二程贞节观的确立是为了重振儒家伦理道德，修身齐家治国平天下，对宋朝有一定的现实意义。
其所谓“夫为妻纲”最终的落脚点仍旧是“君为臣纲”；所谓的“女守贞、男灭欲”也对男女均有限制，并不只是对女性一味的苛责。
但是，男性统治的社会从来不能限制男性的私德，经过不断的发展，最终造成了明清时期“饿死事小，失节事大”、贞节牌坊成堆的现象。
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