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时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】
“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”
一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒，头也有点痛。
虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。
“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”
所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？
但思维一个转向，曹操—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。
那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？
“……那道教和佛教的发展——？”
若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……
曹操的脸色冷了下来。
或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。
所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。
而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。
刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。
【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”的斗争。
针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。
“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。
多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】
曹操听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。
它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？
——曹操对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。
后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。>
时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】
“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”
一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒，头也有点痛。
虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。
“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”
所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？
但思维一个转向，曹操—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。
那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？
“……那道教和佛教的发展——？”
若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……
曹操的脸色冷了下来。
或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。
所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。
而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。
刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。
【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”的斗争。
针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。
“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。
多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】
曹操听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。
它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？
——曹操对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。
后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。
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