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（风泽中孚）巽上兑下
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
九五，有孚挛如，无咎。
上九，翰音登于天，贞凶。
<b>译文及注释</b>
译文
中孚卦：行礼时献上小猪和鱼，吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初九：行丧礼，吉利。如有变故，就不行燕礼。
九二：鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附和。我有美酒，与你同 享。
六三：战胜了敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高 兴流泪，有的放声歌唱。
六四：月近十五的时候，马匹丢失了。结果没有灾祸。
九五：抓到俘虏，紧紧捆住。没有灾祸。
上九：用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
注释
1中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标 题与内容有关。
2豚（tun）鱼：小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时 常用的物品。、
3虞：丧礼，葬礼。
4它：意外事故。燕；用作 “宴”指宴饮之礼。
5阴；用作“荫”意思是树上荫蔽的地方。
(6) 爵：古代酒器，即酒杯，这里代指酒。
(7)靡：共享，同享。
(8)得敌： 克敌，战胜敌人。
(9)鼓：击鼓追击敌人。罢；停战，收兵。
（10）挛如： 捆得紧紧的样子。
(11)翰音：鸡，这里指用鸡祭天。
<b>读解</b>
这一卦专讲礼仪，以内心虔诚为中心，依次讲了丧礼、宴礼、军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义，但可见周代礼仪繁多复杂之一斑。不妨说，古人的生活方式是普遍仪式化了的，各种礼 仪都为某一特殊目的而设，礼仪活动渗透到了日常生活的方方面面。
表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是二种人类寻求意义的活动。这道理很显豁，因为人不仅在物质的、肉体的层面上存在，同时也通过语言、仪式、艺术、宗教而在诗意的意 义层面上存在。现代人似乎免去了众多‘繁文褥节”但现代人所 失去的比“繁文得节”要多得多。他离物质越近，寓意义就越远； 他离肉体越近，离想象和诗意也就越远。他已经赤裸得如同走肉行尸，并且被阉割了。
不难想象，通过神圣隆重庄严肃穆的礼仪，我们的心灵将被提高到怎样的高度，我们的精神将得到怎样的净化和升华。遗憾的是，这离我们已越来越远。
（风泽中孚）巽上兑下
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
九五，有孚挛如，无咎。
上九，翰音登于天，贞凶。
<b>译文及注释</b>
译文
中孚卦：行礼时献上小猪和鱼，吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。
初九：行丧礼，吉利。如有变故，就不行燕礼。
九二：鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附和。我有美酒，与你同 享。
六三：战胜了敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高 兴流泪，有的放声歌唱。
六四：月近十五的时候，马匹丢失了。结果没有灾祸。
九五：抓到俘虏，紧紧捆住。没有灾祸。
上九：用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
注释
1中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标 题与内容有关。
2豚（tun）鱼：小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时 常用的物品。、
3虞：丧礼，葬礼。
4它：意外事故。燕；用作 “宴”指宴饮之礼。
5阴；用作“荫”意思是树上荫蔽的地方。
(6) 爵：古代酒器，即酒杯，这里代指酒。
(7)靡：共享，同享。
(8)得敌： 克敌，战胜敌人。
(9)鼓：击鼓追击敌人。罢；停战，收兵。
（10）挛如： 捆得紧紧的样子。
(11)翰音：鸡，这里指用鸡祭天。
<b>读解</b>
这一卦专讲礼仪，以内心虔诚为中心，依次讲了丧礼、宴礼、军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义，但可见周代礼仪繁多复杂之一斑。不妨说，古人的生活方式是普遍仪式化了的，各种礼 仪都为某一特殊目的而设，礼仪活动渗透到了日常生活的方方面面。
表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是二种人类寻求意义的活动。这道理很显豁，因为人不仅在物质的、肉体的层面上存在，同时也通过语言、仪式、艺术、宗教而在诗意的意 义层面上存在。现代人似乎免去了众多‘繁文褥节”但现代人所 失去的比“繁文得节”要多得多。他离物质越近，寓意义就越远； 他离肉体越近，离想象和诗意也就越远。他已经赤裸得如同走肉行尸，并且被阉割了。
不难想象，通过神圣隆重庄严肃穆的礼仪，我们的心灵将被提高到怎样的高度，我们的精神将得到怎样的净化和升华。遗憾的是，这离我们已越来越远。