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，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲、思乡之念。
【国学故事】
倚闾：“倚闾”通常用来描写盼望子女归来，源于《战国策》。
战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵、魏、韩、秦一同攻打齐国。齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女(即汝)朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归？”即，平时你早上出去，回来晚，我总要靠着大门，盼望你回来；你晚上出外，不见回家，我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟独自跑回，你还有脸来见我！王孙机听后，非常惭愧，于是前去寻找泯王，当他得知泯王已死，就聚集400多名壮士抓住淖齿，用乱剑戳死。
【文化常识】
重阳节登高与古代节日：重阳节为农历九月九日。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，所以人们历来对此节有着特殊的感情。南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载：传说东汉时，汝南县突然发生大瘟疫，县里有个叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。经过与瘟魔的激烈搏斗，最后杀死了瘟魔。从那时起，人们就过起重阳节来，也就有了重九登高的风俗。
除了重阳节外，中国还有许多其它的传统节日。元旦这是正月初一日。
人日这是正月初七日。据传说，上天创世的时候，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以第七天成为人日。
上元(元月元宵)正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日(在春分前后)。
寒食清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳原定为三月上旬的一个巳日(所以叫上巳)，旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。
浴佛节传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午(端阳)五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。(后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。)关於端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏(末伏)，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕七月七日。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结采缕穿七孔针，陈酒脯瓜果於庭中，以乞巧。
中元七月十五日(注：正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。)。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救於佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母(注：孟兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。)。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。
，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。时隔千载，捧来读之，仍不禁令人望白云而起思亲、思乡之念。
【国学故事】
倚闾：“倚闾”通常用来描写盼望子女归来，源于《战国策》。
战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵、魏、韩、秦一同攻打齐国。齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女(即汝)朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归？”即，平时你早上出去，回来晚，我总要靠着大门，盼望你回来；你晚上出外，不见回家，我总是街头巷口等你回来。你是事奉君王的臣子，如今君王不知下落，你竟独自跑回，你还有脸来见我！王孙机听后，非常惭愧，于是前去寻找泯王，当他得知泯王已死，就聚集400多名壮士抓住淖齿，用乱剑戳死。
【文化常识】
重阳节登高与古代节日：重阳节为农历九月九日。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，所以人们历来对此节有着特殊的感情。南朝梁人吴均之《续齐谐记》记载：传说东汉时，汝南县突然发生大瘟疫，县里有个叫桓景的人，其父母因此病死，所以他到终南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。”并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。于是他便离开回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。经过与瘟魔的激烈搏斗，最后杀死了瘟魔。从那时起，人们就过起重阳节来，也就有了重九登高的风俗。
除了重阳节外，中国还有许多其它的传统节日。元旦这是正月初一日。
人日这是正月初七日。据传说，上天创世的时候，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。所以第七天成为人日。
上元(元月元宵)正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。
社日农家祭社祈年的日子，立春后第五个戊日(在春分前后)。
寒食清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。
清明就是清明节。古人常常把清明和寒食联系起来。
花朝二月十二日为花朝，又叫百花生日。
上巳原定为三月上旬的一个巳日(所以叫上巳)，旧俗以此日临水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以后，把节日固定为三月三日。后来变成了水边饮宴、郊外游春的节日。
浴佛节传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。
端午(端阳)五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。(后来又把船做成龙形，叫龙舟竞渡。)关於端午节的传说很多。唐代以后，端午节被规定为大节日，常有赏赐。
伏日夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏(末伏)，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛暑的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。
七夕七月七日。《荆楚岁时记》说，七月初七日的晚间是牵牛织女聚会之夜，人家妇女结采缕穿七孔针，陈酒脯瓜果於庭中，以乞巧。
中元七月十五日(注：正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。)。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救於佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母(注：孟兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。)。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等等迷信行为。
中秋八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
冬至就是冬至节。冬至前一日称为小至。古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫做“冬至一阳生。