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p; 【文化常识】
古代乐器：我国的古代乐器根据制作使用的材料，分为金、石、土、革、丝、木、瓠、竹八类，称之为“八音”。金类，指用金属制成的乐器，如：编钟、方响等；石类，指用石或玉制成的乐器，如：磬、玉磬等；土类，指用陶器制成的乐器，如：埙等；革类，指用各种皮革制成的乐器，如：各种鼓等；丝类，指用丝弦来拉响和各种乐器，如：古琴、瑟、筝等；木类，指用木质制成的各种乐器，如：木鱼等；瓠类，指用瓠瓜(葫芦)作音斗而制成的乐器，如：笙、竽等；竹类，指用竹管制成的各种乐器，如：笛、萧等。
【相关阅读】
曹丕《与朝歌令吴质书》；李白《送友人》
十一、心之忧矣，其谁知之——知己的寻觅
导读：逢其知音，千载其一
《文心雕龙》：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”刘勰所说的知音主要指在文学观念上的相知，而现在的知音早已经成为友情知己的代称。
刘勰所认为的知音千载才能逢一，而庸庸碌碌的人生百年得一知己便可足矣。
在人性的关系中，父母妻子作为亲情爱情的角色紧紧与自己的生活相融合。朝夕相处，关系亲密。基于此而建立的家庭随成为自己的一个精神源泉，可以在任何时候安心地休憩，可以无所顾忌地敞露自己的心扉。在一定意义上，父母妻子就是自己的人生知己。
而人的情感世界还需要友情的支持，友情也需要知己的抚慰和沟通。
朋友，多是因在平时的交往中过从甚密，在逐渐的了解过程中而形成。这种交往又多因国事政事理想等等而聚集在一起。所以朋友之间的有个知己不是为了让朋友知道自己饿了，知道自己渴了，而是知道自己精神追求的喜怒哀乐。《黍离》“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”如果认为作者的忧伤是因为权利地位、金银财富的欲求没有得到满足，那就是一个不知者。真正的知者了解作者心中的痛是故国败亡的“黍离之悲”。
《园有桃》的作者因为没有知己而苦闷着，一个人落落地走在空荡荡的大路上。一个知己该是什么样子？至少要解决作者“心之忧矣，其谁知之”的心里焦虑。所以知己必须是能在精神上透视自己的人，一般需要一致的精神理想或追求，或者是在本质上惺惺相惜，互相赞赏的人。另外，知己还要有充分的信任、无私的帮助、衷心的关爱。
生活中有太多的不如意，让知己的渴望变得强烈。《柏舟》中的男子夜不能寐，忧愁哀思，好像内心隐藏了太多的心事。好不容易鼓起勇气想对兄弟倾诉，结果却惹来兄弟的大发脾气。兄弟是没心思、没耐心去聆听男子内心的波涛汹涌，愁肠百结。他们还有他们的事情。每个人都有自己的事情，可谁来了解作者呢？作者遇到了太多的小人。这些小人谗佞奸险，自己遭受了太多的委屈与痛苦。可这个世界上就是没人体谅理解他。就连天上的太阳、月亮也都暗淡无光。作者的胸怀什么时候才能让阳光倾洒进去。作者只能苦苦地等待着。
如果说《柏舟》中的男子是可悲的，他寻找不到自己的知己，那《扬之水》中的男子是可叹的。他强调兄弟之间的情意本也没错。但他认为“无信人之言，人实不信”，从根本上否定了知己的存在。或许因为现实的种种原因，导致他对亲情之外的其他情谊都保持敌意与怀疑。但因此而将自己封固在亲情的围墙里，多少令人可叹。因为，不是知己放弃了你，而是你放弃了知己。
人不知而不愠，不亦君子乎？保持一颗宽容大度的心，才有可能迎接到自己的千载知音。
1、《黍离》：人生得一知己足矣
【原文】
黍离
彼黍离离(1)，彼稷之苗(2)。行迈靡靡(3),中心摇摇(4)。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎(5)。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
【注释】
1黍(shu)：谷物名，小米。离离：茂盛的样子。
2稷(ji)：高粱。
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古代乐器：我国的古代乐器根据制作使用的材料，分为金、石、土、革、丝、木、瓠、竹八类，称之为“八音”。金类，指用金属制成的乐器，如：编钟、方响等；石类，指用石或玉制成的乐器，如：磬、玉磬等；土类，指用陶器制成的乐器，如：埙等；革类，指用各种皮革制成的乐器，如：各种鼓等；丝类，指用丝弦来拉响和各种乐器，如：古琴、瑟、筝等；木类，指用木质制成的各种乐器，如：木鱼等；瓠类，指用瓠瓜(葫芦)作音斗而制成的乐器，如：笙、竽等；竹类，指用竹管制成的各种乐器，如：笛、萧等。
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曹丕《与朝歌令吴质书》；李白《送友人》
十一、心之忧矣，其谁知之——知己的寻觅
导读：逢其知音，千载其一
《文心雕龙》：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”刘勰所说的知音主要指在文学观念上的相知，而现在的知音早已经成为友情知己的代称。
刘勰所认为的知音千载才能逢一，而庸庸碌碌的人生百年得一知己便可足矣。
在人性的关系中，父母妻子作为亲情爱情的角色紧紧与自己的生活相融合。朝夕相处，关系亲密。基于此而建立的家庭随成为自己的一个精神源泉，可以在任何时候安心地休憩，可以无所顾忌地敞露自己的心扉。在一定意义上，父母妻子就是自己的人生知己。
而人的情感世界还需要友情的支持，友情也需要知己的抚慰和沟通。
朋友，多是因在平时的交往中过从甚密，在逐渐的了解过程中而形成。这种交往又多因国事政事理想等等而聚集在一起。所以朋友之间的有个知己不是为了让朋友知道自己饿了，知道自己渴了，而是知道自己精神追求的喜怒哀乐。《黍离》“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”如果认为作者的忧伤是因为权利地位、金银财富的欲求没有得到满足，那就是一个不知者。真正的知者了解作者心中的痛是故国败亡的“黍离之悲”。
《园有桃》的作者因为没有知己而苦闷着，一个人落落地走在空荡荡的大路上。一个知己该是什么样子？至少要解决作者“心之忧矣，其谁知之”的心里焦虑。所以知己必须是能在精神上透视自己的人，一般需要一致的精神理想或追求，或者是在本质上惺惺相惜，互相赞赏的人。另外，知己还要有充分的信任、无私的帮助、衷心的关爱。
生活中有太多的不如意，让知己的渴望变得强烈。《柏舟》中的男子夜不能寐，忧愁哀思，好像内心隐藏了太多的心事。好不容易鼓起勇气想对兄弟倾诉，结果却惹来兄弟的大发脾气。兄弟是没心思、没耐心去聆听男子内心的波涛汹涌，愁肠百结。他们还有他们的事情。每个人都有自己的事情，可谁来了解作者呢？作者遇到了太多的小人。这些小人谗佞奸险，自己遭受了太多的委屈与痛苦。可这个世界上就是没人体谅理解他。就连天上的太阳、月亮也都暗淡无光。作者的胸怀什么时候才能让阳光倾洒进去。作者只能苦苦地等待着。
如果说《柏舟》中的男子是可悲的，他寻找不到自己的知己，那《扬之水》中的男子是可叹的。他强调兄弟之间的情意本也没错。但他认为“无信人之言，人实不信”，从根本上否定了知己的存在。或许因为现实的种种原因，导致他对亲情之外的其他情谊都保持敌意与怀疑。但因此而将自己封固在亲情的围墙里，多少令人可叹。因为，不是知己放弃了你，而是你放弃了知己。
人不知而不愠，不亦君子乎？保持一颗宽容大度的心，才有可能迎接到自己的千载知音。
1、《黍离》：人生得一知己足矣
【原文】
黍离
彼黍离离(1)，彼稷之苗(2)。行迈靡靡(3),中心摇摇(4)。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎(5)。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
【注释】
1黍(shu)：谷物名，小米。离离：茂盛的样子。
2稷(ji)：高粱。