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连半边天都被烧红了, “这样还不是火德是什么?
不过也有人反对,新朝应该是土德,因为刘浩然姓刘,他应该,汉高祖的多少代子孙,既然如此,那么应该也继承前汉的土德,还有说金德、木德,甚至有人说是水德,借口是千奇百怪,无所不用,反正是争得一塌糊涂,受五德相争的缘故,结果连国旗都确定不下来,刘浩然已经将国旗确定下来了,一条黑龙团成一今日圆形在左边,一只火凤飞翔成半月形在右边,刚好形成一个明字,又可以纪念小明王时期采用的龙凤年号,只是新朝德运确定不下来,这旗帜的底色就无法确定,毕竟这里面多少还有些讲究的,五德,刘浩然当然对此不屑一顾,可是你抵不住天下百姓就认这个,该配哪一德,火德?岂不是正好给“清”这个三点水克:把火留下了念头,“五德相生相克,有生必有克,新朝立德运,如果他日有人痴心妄想,提出相克德运来颠覆本朝,又当如何?”刘浩然思量了一会说道,众人一下子不做声了,五德始终说的确有个大毛病,那就是为许多篡权夺位的野心家提供了理由,久而久之这五德就成了不详之说,你立了火德,我就搞个水德,以水克火,老天爷肯定会帮我的。可是哪朝建立之时不都是希望本朝能够千世万代吗?但每过个两三百年便会改朝换代,这让很多人开始认为五德始终说简直就是只乌鸦,可是德运在天下百姓中影响甚大,不确定德运别人会胡思乱想的,正如刘浩然所说的,有想法没关系,最怕的就是胡思乱想,“这样吧,我决定改变一种说法,一个朝代不应该只配一德,而应该五德皆全,金为兵,为凶器,可是国家没有兵如何存立,而我新朝崛起于军兴之时,更以驱逐鞋虏为已任,兵盛远胜于前朝前代,所以当有金德;我朝自江南之时起便尚红,擅火器,火炮火枪之威扬于天下,当才火德;我朝重工商,船队远涉海外,这水利之便已经尽占,当才水德;国家之本是百姓,国家之基是国土,我等起兵于乱世,为得就是要收复沦陷国土,所以当才土德:木衡”刘浩然沉吟了一会,这木德还真不好往上安,好像不怎么搭界。”对了,从天下而言,我朝屹立东方。又自诩龙之传人,正合木德为东,木德为青龙”,这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠,可是听在众人的耳朵里却是另外一回事,对啊,配一种德运,的确会有人提出一种相克的德运,现在五德全给你配上了,说明本朝五德皆全,看你们拿什么来相克,只是这种说法在宋镰、刘基等人看来太过于“新颖”了,可是众人又不敢出言反驳,如果你还是坚持只配一种德运,那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗?
冯国用却笑在心里,承相还真是有想法,一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的,现在刘浩然提出这么一个新的说法,信五德说的自然以为本朝五德皆全,不信的五德你说十德皆全都没用,刘浩然顺着自己的思路说道:“既然本朝确定五德,那么国旗就用五色,黄色为土,是最重要的,当在中间,上下为红色和白色,表示我们要用火与铁来挥卫我们的国土,接下来木青在最上方,表示我们这个东方天朝为天下之首,水黑在最下,谕示我们将踏着海洋走遍天下,也提醒着我们百姓是水,能载丹也能覆舟,龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里,众人不由暗自敬佩,承相居然对旗中五色做出这样的解释,真是太能引申了,不过刘浩然说完后却愣在那里,因为他突然想起,在记忆中,民国北洋政府的旗帜好像也是五色旗,只不过颜色的顺序与自己的这个五色旗不同,不管它了,反正不会有人跑来说自己“别窃”,国旗和德运就这么确定下来了,可是国歌还没有影子,刘浩然脑海倒是有不少国歌资料,可是都不太适用,毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会才多少意见,可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息,那么文人怎么能答应?再激进也得有个限度,也得照顾现在的文化传统,刘浩然脑海里胡思乱想着,突然由五色旗想到了民国,又从民国想到了一首国歌,据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的,他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌,不过好像曲子是一个外国人写的,旋律还可以,没有那么慷慨激昂,反而显得平和大气,刘浩然叫侍从拿来一本尚书,低着头开始翻起来,众人不知道怎么回事,都在那里默默地等着,找到了,原来是《尚书》中的《卿云歌》,刘浩然只记得歌词的大概,却记不住全部,所以必须要找书来核对一下,“卿云烂兮,虬慢役兮,日月光华,旦复旦兮”,刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍,众人一听便睁亮了眼睛,尤其是宋谅等人,刘浩然喜做乐曲,军中歌曲多走出自其手,所以军中将士们非常喜欢这些歌曲,可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词,他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样,届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”,居然从儒学经典一《尚书》取了这么一首诗来做国歌,“承相此举,真是令臣敬佩。卿云烂兮,虬馒馒兮,正合我朝国旗颜色,日月光华,旦复旦兮正合我朝国号之名”,李善长摇头晃脑地说道, 宋镰和刘基相对一视,也在那里点头,他们都是学问大家,自然明白这首诗的出处和含义,这首诗据说是舜禹帝即位时,百官相和而唱,其中的意思是祥云灿烂,延绵不绝,日月光辉,永驻人间,舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”,刘浩然愿意以此为榜样当然不错,而且诗中意思非常吉祥,正好可以谕示大明国运昌盛,千秋万代,拿来做国歌最好不过了,至于那旋律,没有军歌那么杀气腾腾,反而大气端和,正好符合儒生文人们的要求,看到众人无异,刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌,“……,老曾加油写书,书友们就加油投票,呵呵“,如欲知后
连半边天都被烧红了, “这样还不是火德是什么?
不过也有人反对,新朝应该是土德,因为刘浩然姓刘,他应该,汉高祖的多少代子孙,既然如此,那么应该也继承前汉的土德,还有说金德、木德,甚至有人说是水德,借口是千奇百怪,无所不用,反正是争得一塌糊涂,受五德相争的缘故,结果连国旗都确定不下来,刘浩然已经将国旗确定下来了,一条黑龙团成一今日圆形在左边,一只火凤飞翔成半月形在右边,刚好形成一个明字,又可以纪念小明王时期采用的龙凤年号,只是新朝德运确定不下来,这旗帜的底色就无法确定,毕竟这里面多少还有些讲究的,五德,刘浩然当然对此不屑一顾,可是你抵不住天下百姓就认这个,该配哪一德,火德?岂不是正好给“清”这个三点水克:把火留下了念头,“五德相生相克,有生必有克,新朝立德运,如果他日有人痴心妄想,提出相克德运来颠覆本朝,又当如何?”刘浩然思量了一会说道,众人一下子不做声了,五德始终说的确有个大毛病,那就是为许多篡权夺位的野心家提供了理由,久而久之这五德就成了不详之说,你立了火德,我就搞个水德,以水克火,老天爷肯定会帮我的。可是哪朝建立之时不都是希望本朝能够千世万代吗?但每过个两三百年便会改朝换代,这让很多人开始认为五德始终说简直就是只乌鸦,可是德运在天下百姓中影响甚大,不确定德运别人会胡思乱想的,正如刘浩然所说的,有想法没关系,最怕的就是胡思乱想,“这样吧,我决定改变一种说法,一个朝代不应该只配一德,而应该五德皆全,金为兵,为凶器,可是国家没有兵如何存立,而我新朝崛起于军兴之时,更以驱逐鞋虏为已任,兵盛远胜于前朝前代,所以当有金德;我朝自江南之时起便尚红,擅火器,火炮火枪之威扬于天下,当才火德;我朝重工商,船队远涉海外,这水利之便已经尽占,当才水德;国家之本是百姓,国家之基是国土,我等起兵于乱世,为得就是要收复沦陷国土,所以当才土德:木衡”刘浩然沉吟了一会,这木德还真不好往上安,好像不怎么搭界。”对了,从天下而言,我朝屹立东方。又自诩龙之传人,正合木德为东,木德为青龙”,这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠,可是听在众人的耳朵里却是另外一回事,对啊,配一种德运,的确会有人提出一种相克的德运,现在五德全给你配上了,说明本朝五德皆全,看你们拿什么来相克,只是这种说法在宋镰、刘基等人看来太过于“新颖”了,可是众人又不敢出言反驳,如果你还是坚持只配一种德运,那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗?
冯国用却笑在心里,承相还真是有想法,一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的,现在刘浩然提出这么一个新的说法,信五德说的自然以为本朝五德皆全,不信的五德你说十德皆全都没用,刘浩然顺着自己的思路说道:“既然本朝确定五德,那么国旗就用五色,黄色为土,是最重要的,当在中间,上下为红色和白色,表示我们要用火与铁来挥卫我们的国土,接下来木青在最上方,表示我们这个东方天朝为天下之首,水黑在最下,谕示我们将踏着海洋走遍天下,也提醒着我们百姓是水,能载丹也能覆舟,龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里,众人不由暗自敬佩,承相居然对旗中五色做出这样的解释,真是太能引申了,不过刘浩然说完后却愣在那里,因为他突然想起,在记忆中,民国北洋政府的旗帜好像也是五色旗,只不过颜色的顺序与自己的这个五色旗不同,不管它了,反正不会有人跑来说自己“别窃”,国旗和德运就这么确定下来了,可是国歌还没有影子,刘浩然脑海倒是有不少国歌资料,可是都不太适用,毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会才多少意见,可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息,那么文人怎么能答应?再激进也得有个限度,也得照顾现在的文化传统,刘浩然脑海里胡思乱想着,突然由五色旗想到了民国,又从民国想到了一首国歌,据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的,他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌,不过好像曲子是一个外国人写的,旋律还可以,没有那么慷慨激昂,反而显得平和大气,刘浩然叫侍从拿来一本尚书,低着头开始翻起来,众人不知道怎么回事,都在那里默默地等着,找到了,原来是《尚书》中的《卿云歌》,刘浩然只记得歌词的大概,却记不住全部,所以必须要找书来核对一下,“卿云烂兮,虬慢役兮,日月光华,旦复旦兮”,刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍,众人一听便睁亮了眼睛,尤其是宋谅等人,刘浩然喜做乐曲,军中歌曲多走出自其手,所以军中将士们非常喜欢这些歌曲,可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词,他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样,届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”,居然从儒学经典一《尚书》取了这么一首诗来做国歌,“承相此举,真是令臣敬佩。卿云烂兮,虬馒馒兮,正合我朝国旗颜色,日月光华,旦复旦兮正合我朝国号之名”,李善长摇头晃脑地说道, 宋镰和刘基相对一视,也在那里点头,他们都是学问大家,自然明白这首诗的出处和含义,这首诗据说是舜禹帝即位时,百官相和而唱,其中的意思是祥云灿烂,延绵不绝,日月光辉,永驻人间,舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”,刘浩然愿意以此为榜样当然不错,而且诗中意思非常吉祥,正好可以谕示大明国运昌盛,千秋万代,拿来做国歌最好不过了,至于那旋律,没有军歌那么杀气腾腾,反而大气端和,正好符合儒生文人们的要求,看到众人无异,刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌,“……,老曾加油写书,书友们就加油投票,呵呵“,如欲知后