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安抚了群臣后，赵煦就知道，该给他们熬鸡汤了。
鸡汤是人类政治生活的必需品。
它就像盐一样，是不可或缺之物。
只是稍微整理了一下思绪，赵煦就指着沙盘上的那一百二十九坊说道：“朕闻赵韩王（赵普）曾言：治大国如烹小鲜。”
“也曾听人说过愚公移山的故事。”
“礼记有云，盘之铭曰：苟日新，日日新，又日新。”
“汴京固大，其弊故多，然则朕与卿等同心协力，一日除一小弊，一岁必可除一大弊！”
“汴京一百二十九坊，一月一坊，则十岁可以令汴京焕然一新。”
赵煦说着说着，就慷慨起来，声音也拔高了几分。
他知道自己的劣势，也明白自己的优势所在。
都是一个点——年少。
年纪太小，难以服众，也难以让人信服。
尤其是那些远离他身边，甚至都见不到他的官员，是不大可能因为传说或者别的什么原因，就傻兮兮的对一个压根不知道底细和能力的小皇帝奉献什么忠诚。
但反过来，这却是他最大的优势所在。
他年少，只要证明他有动力，也有决心去做某个事情。
那么大臣们一旦愿意跟随，那么就不会有人轻易放弃和丢队。
因为时间站在他这边。
以历代大宋天子的正常寿元估算，未来可见的十年、二十年、三十年，这个天下应该都是他说了算。
而赵煦还在现代的校园里，参加过一些竞选活动。
演讲能力，其实已经被锻炼出来了。
只是他一直忍耐着，很少使用。
如今，是一个恰当的时机。
赵煦恰当的拿出了在现代锻炼出来的演讲能力。
于是，他不是单纯的说话。
而是掺入了许多他在现代锻炼来的技巧。
声音、语气、腔调，还有身体语言以及最重要的眼神交流。
都被他运用起来。
所以他说话的时候是看着在他面前的经筵官们，对着这些大臣的眼睛，用着尽可能真诚的眼神，与他们沟通、交流，及时做出反馈。
而他的年纪，成了他最好的BUFF。
哪里有士大夫可以抵抗，一个少年天子，用着热忱、真诚的眼神，说着圣人道理，抒发着自己的志向和目标呢？
范纯仁是最先被感动的。
然后是程颐、苏辙、吕大防……
群臣纷纷拜道：“陛下大志，臣等唯尽死辅佐！”
伴读们也都俯首膜拜。
赵煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，亲自将这些大臣一一扶起来。
作秀和表演，他是顶尖的。
等他将最后一个人扶起来，他就满含真诚的对着所有人说道：“诗云：邦畿千里，维民所止；又云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
群臣只觉脑瓜子嗡嗡一响，就集体匍匐，哪怕是最小的那个伴读，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于缉熙敬止！”
这是礼记的原文。
没有人会记错的。
同时，这也是礼记最重要的篇章《大学》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治国齐家平天下的圣人大道。
礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。
于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。
但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。
是故君子无所不用其极！
为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。
即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。
因为这是圣人教的。
特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。
至于你要说，圣人的本意不是如此。
那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？
当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。
那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。
现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。
个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。
用我的思想，来让圣人大道再次伟大。
所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。
所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。
和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。
所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及天下约法！”
所有人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。
约法？！
每个人的第一反应，并不是汉高祖刘邦与关中百姓约法三章的故事。
因为，汉高祖和关中百姓约法三章的时候，他还只是汉王。
约法的对象，也只是百姓，而非大臣。
那么，谁在身为天子时，与大臣约法，天下约法？
向上追溯！
三坟五典的时代，那遥远的三代时期。
盘庚迁都，与群臣，与百姓立约——那个时候，称为誓。
几乎每个人，都能想起这个事情。
因为这是刻在士大夫们记忆深处的思想钢印。
盘庚许下宏大的愿景，召集大臣，训诫他们，也鞭策他们。
他召集百姓，说明迁都的理由，许下美好的未来。
于是，商代的先民，追随盘庚，迁都于殷，让商室基业再次振兴。
对士大夫们来说，殷商能王天下八百年，功劳泰半在盘庚。
于是，人人屏息凝神，竖起耳朵，恭敬的听着面前这个少年天子对他们许下宏伟的蓝图。
“朕将与卿等，为汴京更始而同心协力，以十年为期，将汴京今日诸般弊端，一一去除。”
“在朕眼中，十年之后的汴京城，当道路整洁，当治安肃然，当人有所业，二十年、三十年后，当民有所居，老有所依，幼有所教。”
赵煦缓缓说着，描绘着他构造的未来。
当然，这是一个理想国。
或许，他有生之年都看不到。
可这并不妨碍他描述出来。
因为他真的见过！
而且，也一定能实现！
只要认真学习带英的大缺大德和可持续的固泽而渔。
说不定，有生之年甚至可以实现！
群臣听着，眼中闪着光。
他们很容易就想到了孔子对理想国的描述，也是无数人一生追求的地方：大道之行也，选贤与能……老有所养，幼有所教……鳏寡孤独废疾者皆有所养。
天子将之简化成，人有所业，民有所居，老有所依，幼有所教。
十年之后就可以看到初步成果？
群臣想着，有些激动，因为十年不算太远，他们应该都能看到。
同时又有些怀疑。
能做到吗？怎么做到？靠什么？
虽然士大夫们嘴上不承认，可他们心里面清楚，这个世界是物质的。
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安抚了群臣后，赵煦就知道，该给他们熬鸡汤了。
鸡汤是人类政治生活的必需品。
它就像盐一样，是不可或缺之物。
只是稍微整理了一下思绪，赵煦就指着沙盘上的那一百二十九坊说道：“朕闻赵韩王（赵普）曾言：治大国如烹小鲜。”
“也曾听人说过愚公移山的故事。”
“礼记有云，盘之铭曰：苟日新，日日新，又日新。”
“汴京固大，其弊故多，然则朕与卿等同心协力，一日除一小弊，一岁必可除一大弊！”
“汴京一百二十九坊，一月一坊，则十岁可以令汴京焕然一新。”
赵煦说着说着，就慷慨起来，声音也拔高了几分。
他知道自己的劣势，也明白自己的优势所在。
都是一个点——年少。
年纪太小，难以服众，也难以让人信服。
尤其是那些远离他身边，甚至都见不到他的官员，是不大可能因为传说或者别的什么原因，就傻兮兮的对一个压根不知道底细和能力的小皇帝奉献什么忠诚。
但反过来，这却是他最大的优势所在。
他年少，只要证明他有动力，也有决心去做某个事情。
那么大臣们一旦愿意跟随，那么就不会有人轻易放弃和丢队。
因为时间站在他这边。
以历代大宋天子的正常寿元估算，未来可见的十年、二十年、三十年，这个天下应该都是他说了算。
而赵煦还在现代的校园里，参加过一些竞选活动。
演讲能力，其实已经被锻炼出来了。
只是他一直忍耐着，很少使用。
如今，是一个恰当的时机。
赵煦恰当的拿出了在现代锻炼出来的演讲能力。
于是，他不是单纯的说话。
而是掺入了许多他在现代锻炼来的技巧。
声音、语气、腔调，还有身体语言以及最重要的眼神交流。
都被他运用起来。
所以他说话的时候是看着在他面前的经筵官们，对着这些大臣的眼睛，用着尽可能真诚的眼神，与他们沟通、交流，及时做出反馈。
而他的年纪，成了他最好的BUFF。
哪里有士大夫可以抵抗，一个少年天子，用着热忱、真诚的眼神，说着圣人道理，抒发着自己的志向和目标呢？
范纯仁是最先被感动的。
然后是程颐、苏辙、吕大防……
群臣纷纷拜道：“陛下大志，臣等唯尽死辅佐！”
伴读们也都俯首膜拜。
赵煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，亲自将这些大臣一一扶起来。
作秀和表演，他是顶尖的。
等他将最后一个人扶起来，他就满含真诚的对着所有人说道：“诗云：邦畿千里，维民所止；又云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
群臣只觉脑瓜子嗡嗡一响，就集体匍匐，哪怕是最小的那个伴读，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于缉熙敬止！”
这是礼记的原文。
没有人会记错的。
同时，这也是礼记最重要的篇章《大学》一篇之中最重要的一段。
直接引出修身治国齐家平天下的圣人大道。
礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。
于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。
但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。
是故君子无所不用其极！
为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。
即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。
因为这是圣人教的。
特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。
至于你要说，圣人的本意不是如此。
那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？
当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。
那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。
现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。
个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。
用我的思想，来让圣人大道再次伟大。
所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。
所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。
和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。
所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及天下约法！”
所有人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。
约法？！
每个人的第一反应，并不是汉高祖刘邦与关中百姓约法三章的故事。
因为，汉高祖和关中百姓约法三章的时候，他还只是汉王。
约法的对象，也只是百姓，而非大臣。
那么，谁在身为天子时，与大臣约法，天下约法？
向上追溯！
三坟五典的时代，那遥远的三代时期。
盘庚迁都，与群臣，与百姓立约——那个时候，称为誓。
几乎每个人，都能想起这个事情。
因为这是刻在士大夫们记忆深处的思想钢印。
盘庚许下宏大的愿景，召集大臣，训诫他们，也鞭策他们。
他召集百姓，说明迁都的理由，许下美好的未来。
于是，商代的先民，追随盘庚，迁都于殷，让商室基业再次振兴。
对士大夫们来说，殷商能王天下八百年，功劳泰半在盘庚。
于是，人人屏息凝神，竖起耳朵，恭敬的听着面前这个少年天子对他们许下宏伟的蓝图。
“朕将与卿等，为汴京更始而同心协力，以十年为期，将汴京今日诸般弊端，一一去除。”
“在朕眼中，十年之后的汴京城，当道路整洁，当治安肃然，当人有所业，二十年、三十年后，当民有所居，老有所依，幼有所教。”
赵煦缓缓说着，描绘着他构造的未来。
当然，这是一个理想国。
或许，他有生之年都看不到。
可这并不妨碍他描述出来。
因为他真的见过！
而且，也一定能实现！
只要认真学习带英的大缺大德和可持续的固泽而渔。
说不定，有生之年甚至可以实现！
群臣听着，眼中闪着光。
他们很容易就想到了孔子对理想国的描述，也是无数人一生追求的地方：大道之行也，选贤与能……老有所养，幼有所教……鳏寡孤独废疾者皆有所养。
天子将之简化成，人有所业，民有所居，老有所依，幼有所教。
十年之后就可以看到初步成果？
群臣想着，有些激动，因为十年不算太远，他们应该都能看到。
同时又有些怀疑。
能做到吗？怎么做到？靠什么？
虽然士大夫们嘴上不承认，可他们心里面清楚，这个世界是物质的。
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