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吾读小说网 www.5du5.co,暗香扑鼻文集无错无删减全文免费阅读!

    雅,乃六义之一。按辞书上解释,它含有多层意思。一、正的,合符规范:如雅道。雅言;二、高尚,不庸俗:如雅兴、雅趣;三、美好,不粗鄙:如雅观,雅曲。四、文明,有教养:如文雅、风雅等等。雅,它是社会文明和进步的标志,是社会意识形态发展的基本特征,是社会前进的必然要求,同时,它也是个人的道德、学识、涵养的综合体现。社会需要雅,我们每个人在社会活动中也需要雅。雅,它是调节社会关系和人际关系行动规范的一把文明标尺,它虽不属于法的范畴,但它在许多方面都更具有人性化和亲和力,更受人们的欢迎,人们更愿把它作为一副量具,来衡测一个人的文明程度。

    雅的种类很多。清泉啖实,骑驴放鹤那是一种淡雅;花茵抚琴,古寺谈禅那是一种风雅;雪山论剑,马上争雄那是一种豪雅,湖边垂钓,亭榭对弈那是一种闲雅;秉笔挥毫,吟诗咏曲那是一种文雅;温文谦诚,风流倜傥那是一种儒雅。象诸葛孔明那样,临危不惧,处变不惊,在兵临城下,重兵压境之时,仍从容不迫,镇定自若,手抚瑶琴,凭清音一曲竟退却雄兵百万,那是一种高雅;如诗仙太白那样,豪饮千盅,还文若喷泉,在飘然朦醉中还笔走龙蛇,斐然成章“李白斗酒诗百篇”竞成就千古绝唱,那便是一种狂雅;若我们敬爱的周总理,虽日理万机,仍举重若轻,闳中肆外,纵横捭阖,在措置裕如中,更显英雄本色,那独具的人格魅力,让世人叹服,那更是一种大雅;似京剧艺术大师梅兰芳先生,在盈盈数尺的舞台上,释尽天下美艳,演绎人间悲欢,声如花花解语,韵似蜜蜜可心,在那举手投足,一颦一笑之间,其绰约风姿,令罗敷逊色,让万人倾倒,这便是一种典雅。一个雅字,把一个人的道德、学识、文化、修养诸方面都囊括其中。只有达到了一定的层次,才会出现雅。只有达到雅的境界,才会有雅致。雅是宝塔之顶,雅是德才学识化合后的综合产物。

    雅不是矫揉造作的作秀,也不是骚首弄姿的卖弄,它是在修炼有素之后不经意间的一种自然流露,它是一种内在的气质,一种知识的积淀,是综合素质的复合体。它像练气功一样,需要长时间的修为,才能达到雅的意境,才能悟出雅的真谛,它既不是与生俱来的天成,也不是一朝一夕的速成,它是长期的日积月累,厚积薄发。有的人为了随庸风雅,花高价、用重金买来名人的一幅字、一帧画,便以为步入了雅的行列,高挂堂前,用以为粗俗遮羞;有的人和某个名人照张像,合个影,也认为自己就成了雅士,把合照放在格外醒目的地方,用以炫耀自己的身份;有的人其实买卖不分,左右不辨,说话粗鲁,行为猥琐,只因某个名人给他签了个字或与某名人晤过一次面,便借此大肆吹嘘,借此抬高自己的身价;有的人胸无点墨,不学无术,三分颜料不足,就开起了染房,欺世盗名,著书立说,也不怕别人笑掉大牙。说穿了,其实粗俗的人并不是真正想从心底变雅,只是想用雅来装饰一下门面,掩饰一下自己的丑行,以便让俗有更大的生存空间。熟不知东施效颦,越学越丑,到头来只会落得个画虎不成反类犬,留下让世人媸笑的话柄。

    我国的第一部诗集——诗经,就分风、雅、颂三卷,其中的雅还有小雅大雅之分,小雅七章有诗七十四篇,大雅三章有诗三十一篇,专门谈雅。雅卷中的诗,在整个诗集中,占了很大的比重,足见我们的先人把雅看得有多重。荀子在荣辱篇中也说过:“故熟察小人之知能,足以知其有余,可以为君子之所为也。譬如越人安越,楚人安楚,君子安雅。”我们的先人之所以经常要说到这个雅字,显而易见,雅在社会生活中是不可或缺的,有着重要的位置。雅,对个人来说,它蕴涵在语言、行为、情操之中,对于国家来说,它则蕴涵在政治、经济、文化之中,用以衡量一个国家的先进和文明程度。

    清代诸子集成著名释家卢文弨对雅也有过精辟的解释,他说:“雅,正也。正而有美德者谓之雅。”反之则就是俗了。荀子曰:“知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不怠傲,是雅儒也。”又曰“故人主用俗人则万乘之国亡,用俗儒则万乘之国存,用雅儒则千乘之国安。”古人把雅放在治国安邦,江山社稷这个高度上来谈论,可见这个雅字在社会的建设和发展中,是何等的重要。

    社会正在逐步向文明、民主、科学的方向发展,亟需提高的就是全民的综合素质,摒弃那些粗俗的、丑陋的、陈旧的东西,需要的也正是一种大雅和高雅。当前,我们党和国家正在大力提倡精神文明,以德治国,建立和谐社会,也需要一个雅字。

    雅,是时代的呼唤,它早已走进人们的视野,成为人们的一种热切期盼。也许它早就该成为上层建筑领域里的一种重要内容了,让它走向千家万户,成为一种社会的新“时尚”

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