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分成四个阶层,曰:士农工商。商虽然排在最后面,但商人的作用却不容忽视,他们把四方的货物集中起来,再销往不同的地方,对完善社会分工和城市的发展进步起着积极的作用。可是,随着交换与市场的日渐成熟,商人已经不满足于利用差价赚取利润,于是,他们采用囤积物品、哄抬物价的方式赚取钱财,祥和平静的社会,常常因此而动荡不安,城市也因此或繁荣、或衰败。尤其是在社会化的大分工以后,货物的流通只能靠商人来完成,商人们几乎可以把持城市的衰落和兴盛,商人一跃成了富有阶层,成了整个社会的白领,过着肥马轻裘的富裕日子,整个社会向他们投去了羡慕的眼光,人类领会到了如此便捷的赚钱方式,第一次开始不安分起来,都想着法子去捞取金钱,人类对金钱的追逐,达到了前所未有的高潮。基于此种情况,士大夫阶层有些坐不住了,便想法子抑制商人,制定各种律令约束商人的行为,商人受到打击后,也确实老实了一些。然而他也不甘心就这样败下阵来,便拿出银子去贿赂士大夫。士大夫尽管清高,但清贫的日子毕竟不好过,于是,捧着白花花的银子思忖再三,还是羞答答的放进了口袋。士大夫低下了高贵的头颅,纡尊降贵的和商人坐在了一起,士得到了实惠,商受到了保护,赚钱反而更容易了,腐败由此诞生了。士和商勾结,从本质上来说,是权利和金钱的结合,也应该城是城市发展过程中出现的最大的罪恶,这种罪恶的出现,金钱起到了前所未有的作用,它悄悄的提醒了人类,金钱除了换回物品,还可以换取更多的东西。那就是特权。只要有钱,什么都可以办得到。于是,这种罪恶迅速在城市里蔓延开来,人们纷纷效仿。此刻,士大夫慌了手脚,大呼“君子爱财,取之有道。”然而,潘多拉的盒子已经打开,罪恶的魔鬼再也不愿意回去了。各色人马涌进城市,八仙过海,各显神通。看着商人们过着醉生梦死的生活,穷人们不惜铤而走险,于是,便有了偷窃、便有了抢夺、便有了娼妓、便有了贪污。然而,由于士和商的结合,商人们赚钱极为便利,他们占有社会绝大部分的财富,巨大的贫富差距,社会矛盾出现了,城市开始惶惶不安,便有了破坏、仇恨、枪杀、绑票等等。城市犹如一架机器,在金钱的润滑下,疯狂的运转着。人类只能寄生在城市里,无奈而惊恐的看着城市这架高速运转的机器,或生或死、或饱或饥。城市的高速发展,士大夫所谓的“士农工商”的序列,完全被的颠覆了,士仍然牢牢的坐在第一位;商却满面笑容的排在了第二;工虽然没动,但商跑到了他的头上,一定是很不满意的;最惨的是农,面朝黄土背朝天的劳作,辛辛苦苦养活着整座城市,却被压在最底层。

    应该说,人类的城市发展史,是随着交换这根主线演绎的历史。在交换与金钱的作用下,城市变成了一个充斥着欲望、枪杀、恐怖、色情、变态、卖淫、腐败和贪欲的地方,人们相互之间为了一点点利益,不惜采用欺诈、背叛、阴谋等手段。城市就象一个装有面包的笼子,无数的老鼠生活其中,本来相安无事的,却有老鼠想多占有一点面包,于是,相互之间就开始撕杀,不平等便出现了。那些得不到食物的老鼠,只好用破坏和捣乱发泄心中的不满,城市就是在这种罪恶中发展着。

    人类早期的村落,生活着各个简单的群体,散落在地球各个角落,无忧无虑的享受着阳光和食物,人类三五成群,用树叶遮蔽身体,自由自在的奔跑在原野里,甘甜的果实挂在树梢,肥美的兽肉任人食用,空气新鲜、河水纯净,没有争斗、没有罪恶,是一种多么美好的景况啊。人类聚集在一起,是发现群体的力量可以给自身的安全带来极大的保障,也能够获得更加充足的食物,于是建立了村落乃至城市,然而,交换这个不速之客却毫不客气的闯进了人类的生活。交换育孕了城市,城市又反过来刺激交换,然而,当交换以赚钱为目的的时候,人类便进入了一个可怕的怪圈,同样从事着劳动,有人富可敌国;有人饿毙街头,对于创造城市的人类来讲,金钱反倒成了出入城市的通行证。囊中没有银子,看着成堆的食物,也只能咽咽口水,任凭饥肠辘辘,这难道不是人类建立城市的悲哀吗?

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