刹那芳菲 (1/2)
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当你爱了
你不应说:“上帝在我心中”
而应说“我在上帝心中”
别以为你可以指引爱的方向
因为爱,如果他认为你配
将指引你的方向。
——纪伯伦先知
他一直心仪一个女孩。
那天他送她走,和同学们一起,那年他二十岁。
二十岁,应该是情窦初开的年纪。可是在初开的年纪,他竟然懂得了永恒。
这是人独有的现象,不只是他,她也懂得。所以当男孩子从心里默默祝愿的时候,他说了一句话,从此永生不忘。那句话是:“希望你寻着那瞬间的永恒”
哦,瞬间的永恒,刹那芳菲。诗人勃莱克说:“把无限放在你底手掌上,永恒在一刹那里收藏。”原来收藏的是掌心里晶莹的闪亮,如同永远不会说谎的心灵摄头,记录的女孩明眸里抖动的泪影,如同女孩走时,天空中飘落的点滴细雨雪花。
他以为那是永别。一直以来,他对自己说,永别就是永随。那一生一世,来生来世,永生永世,不为别的,也许只是为了这瞬间的芳菲。花朵只开一次,再开的时候,已经不会重来,谁还记得青石桥上,香草山下的那一瓣落红呢?
永恒的追问开始于失去,失去伊甸园的真。
死亡绝对不是肉体的失丧,确是灵魂的麻木、捆绑与异化。巴特在晚年喜欢听莫扎特的音乐,读圣经。他如是说:“生活是沉重之轻和轻之无限沉重”我记得你有次说过,生活是不能承受之轻啊,这使我有些担忧。即使我明白你感性的领悟远远多过理性的思考,也能切实明了抱持信仰之旅是多么艰难,但是,生活永远是承受,而不是不能承受。还记得那雄鹰,他永远警惕地守护着自己的天空。
然而不是每个人都有如此的恩赐来体悟瞬间,一些人在昏昏噩噩中了此一生,在黑暗里埋葬着自己的青春血肉。即使如此,残留的余温也支持着人对善和美的渴望。也许这就是生活,有数不清的专注和粗心,数不尽的丢失和懊悔,直到有一天发现,甚至丢失了爱的能力,我也不知道是欲爱或是挚爱,抑或二者兼而有之。
于是瞬间临到我,瞬间会在不经意间闪回,而且每一次的闪回都在积累着比前一次更大的丰度。人类凭借着回忆,追问世代的迷题,继承祖先的信息,直到有一个时刻的来临,那是召唤,那是心灵的回应。现代人也许没有几个会把李白的诗句“宁存抱柱信,不上望夫台”当作做人的标准了,大概认为尾声不懂变通,可是现代人变来变去,他们追求的就是现在的感觉,却无论如何也找不到那种叫做永恒的东西。
我对瞬间的闪回是抱着积极态度的。有人说沉浸在回忆中是没有现实意义的,我会说他没有弄懂什么叫做回忆。既然是回忆,就不可能沉浸其中。因为回忆就是在暂时的历史中体会永恒性的存在。回忆是一个解码,也是一条线索,是神留在人的心灵中的线索,在寥落的心之深处,在与零落之生,之息不可分割的时间性生命中,真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间,而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提,使那飘逝的梦境升华永驻的心境。刹那,是作为一个人,把自己洁净无暇的灵魂完全交托与另一人的瞬间。
刹那芳菲,那一纵即逝的光阴,如果作为生命中的某一个终点,那定然是感伤而悠长的;或然还有一种可能,在回忆中,我没有放弃,你依然笑语,他从未远离,那么这种带着血肉带着心灵的瞬间,就是一个超然的起点。我又低首默念,这是一条幽暗明灭的小径,从来人迹罕至,但确确实实是真实而唯一的路,活在完全的永恒之界。爱,从来就是无凭的爱,是以心以血去爱,因为爱是最彻底的献身,爱者为了把一片温柔赋予所爱者而牺牲自己的一切。安徒生的海的女儿启示过这一秘密,为了自己所爱者的幸福,可以牺牲自己的生命。
然而,爱竟然成了这个年代最奢侈的一件事。爱在这个世界的自然构成中显得没有力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现实中的爱,因为现实中的爱最经受不住摧残。“只有在想象中爱情才能天长地久,才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来,我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”但是,愈是想象中的、理想的东西,愈没有力量,为了爱的实现,就应当让想象让位给现实。这是一个何等悲惨的悖论!在这悖论面前,人们很容易向现实俯首就屈。
那个男孩现在长成了男子。他的脸庞轮廓清晰,额头宽广。
他写道:“生活中充满了悖论,生命里却没有。”生活中的真爱,基督徒和非基督徒都有感悟,但是相信基督以前,对真爱的了解只存在于幻想中,在相信基督以前,他甚至体悟到:“如果你真的爱一个人,如果你真的希望那个人值得你去爱,那你就只有去爱她,但是一定不能得到她。”他认为得到的同时就意味着失去,这是最大的悖论,爱她,却不能得到她,人间情多,真爱难说。这是如何的伤悲
战胜悖论的路只有一条,就是十字架的道... -->>
当你爱了
你不应说:“上帝在我心中”
而应说“我在上帝心中”
别以为你可以指引爱的方向
因为爱,如果他认为你配
将指引你的方向。
——纪伯伦先知
他一直心仪一个女孩。
那天他送她走,和同学们一起,那年他二十岁。
二十岁,应该是情窦初开的年纪。可是在初开的年纪,他竟然懂得了永恒。
这是人独有的现象,不只是他,她也懂得。所以当男孩子从心里默默祝愿的时候,他说了一句话,从此永生不忘。那句话是:“希望你寻着那瞬间的永恒”
哦,瞬间的永恒,刹那芳菲。诗人勃莱克说:“把无限放在你底手掌上,永恒在一刹那里收藏。”原来收藏的是掌心里晶莹的闪亮,如同永远不会说谎的心灵摄头,记录的女孩明眸里抖动的泪影,如同女孩走时,天空中飘落的点滴细雨雪花。
他以为那是永别。一直以来,他对自己说,永别就是永随。那一生一世,来生来世,永生永世,不为别的,也许只是为了这瞬间的芳菲。花朵只开一次,再开的时候,已经不会重来,谁还记得青石桥上,香草山下的那一瓣落红呢?
永恒的追问开始于失去,失去伊甸园的真。
死亡绝对不是肉体的失丧,确是灵魂的麻木、捆绑与异化。巴特在晚年喜欢听莫扎特的音乐,读圣经。他如是说:“生活是沉重之轻和轻之无限沉重”我记得你有次说过,生活是不能承受之轻啊,这使我有些担忧。即使我明白你感性的领悟远远多过理性的思考,也能切实明了抱持信仰之旅是多么艰难,但是,生活永远是承受,而不是不能承受。还记得那雄鹰,他永远警惕地守护着自己的天空。
然而不是每个人都有如此的恩赐来体悟瞬间,一些人在昏昏噩噩中了此一生,在黑暗里埋葬着自己的青春血肉。即使如此,残留的余温也支持着人对善和美的渴望。也许这就是生活,有数不清的专注和粗心,数不尽的丢失和懊悔,直到有一天发现,甚至丢失了爱的能力,我也不知道是欲爱或是挚爱,抑或二者兼而有之。
于是瞬间临到我,瞬间会在不经意间闪回,而且每一次的闪回都在积累着比前一次更大的丰度。人类凭借着回忆,追问世代的迷题,继承祖先的信息,直到有一个时刻的来临,那是召唤,那是心灵的回应。现代人也许没有几个会把李白的诗句“宁存抱柱信,不上望夫台”当作做人的标准了,大概认为尾声不懂变通,可是现代人变来变去,他们追求的就是现在的感觉,却无论如何也找不到那种叫做永恒的东西。
我对瞬间的闪回是抱着积极态度的。有人说沉浸在回忆中是没有现实意义的,我会说他没有弄懂什么叫做回忆。既然是回忆,就不可能沉浸其中。因为回忆就是在暂时的历史中体会永恒性的存在。回忆是一个解码,也是一条线索,是神留在人的心灵中的线索,在寥落的心之深处,在与零落之生,之息不可分割的时间性生命中,真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间,而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提,使那飘逝的梦境升华永驻的心境。刹那,是作为一个人,把自己洁净无暇的灵魂完全交托与另一人的瞬间。
刹那芳菲,那一纵即逝的光阴,如果作为生命中的某一个终点,那定然是感伤而悠长的;或然还有一种可能,在回忆中,我没有放弃,你依然笑语,他从未远离,那么这种带着血肉带着心灵的瞬间,就是一个超然的起点。我又低首默念,这是一条幽暗明灭的小径,从来人迹罕至,但确确实实是真实而唯一的路,活在完全的永恒之界。爱,从来就是无凭的爱,是以心以血去爱,因为爱是最彻底的献身,爱者为了把一片温柔赋予所爱者而牺牲自己的一切。安徒生的海的女儿启示过这一秘密,为了自己所爱者的幸福,可以牺牲自己的生命。
然而,爱竟然成了这个年代最奢侈的一件事。爱在这个世界的自然构成中显得没有力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现实中的爱,因为现实中的爱最经受不住摧残。“只有在想象中爱情才能天长地久,才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来,我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”但是,愈是想象中的、理想的东西,愈没有力量,为了爱的实现,就应当让想象让位给现实。这是一个何等悲惨的悖论!在这悖论面前,人们很容易向现实俯首就屈。
那个男孩现在长成了男子。他的脸庞轮廓清晰,额头宽广。
他写道:“生活中充满了悖论,生命里却没有。”生活中的真爱,基督徒和非基督徒都有感悟,但是相信基督以前,对真爱的了解只存在于幻想中,在相信基督以前,他甚至体悟到:“如果你真的爱一个人,如果你真的希望那个人值得你去爱,那你就只有去爱她,但是一定不能得到她。”他认为得到的同时就意味着失去,这是最大的悖论,爱她,却不能得到她,人间情多,真爱难说。这是如何的伤悲
战胜悖论的路只有一条,就是十字架的道... -->>
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