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古语云：“少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。”以此推之，天下之事皆应有所取舍，与其强求，不如放弃。
人从茹毛饮血、刀耕火种的落后状态中走来。一路上，我们的祖先势必要舍弃许多东西，而这些舍弃对他们来说也是至关重要的：舍弃了落后便意味着进步；舍弃了愚昧便意味着文明；舍弃了自身的种种弱点和性格上的缺陷便意味着他们在人格意义上的不断健全和完善也惟其如此，人类才得以从鸿蒙状态中一步步地走出，走向现代化的今天。
看到那为追赶日影而渴死在肠谷的夸父，我首先被他那不懈追求的精神所震撼。继而，我想，与其这样盲目地去追求那永远不可企及的目标，不如放弃。与其这样被动地去追赶太阳，何如转过身来，在那明朝太阳必然经过的地方悠闲地等待？
想起那用永无穷匮的子孙去搬太行，王屋二山的愚公，我的观点是：不如放弃。诚然，愚公的精神是可嘉的，是令人钦佩的。而其动辄便要移走大山的魄力也是令人叹为观止的。然而，与其穷数代、数十代甚至上百代的力量去搬一座山，何如就此放弃，直接搬家来得便当？
我有一个朋友，他曾全心全意地去追求一个美眉，而对方却对他十分冷淡，使他非常苦恼，几乎痛不欲生。这时我对他说：“不如放弃。你没有摘到的只是春天里的一朵花，但整个春天还是你的。”
于是，我逐渐领悟到：放弃，不是消极避世，不是丢掉进取心，不是扔下一切，得过且过。而是一种审时度势、存精去粗的选择。是为了剪掉生命中的赘物，更轻快，更欢愉地迈向辉煌的顶点。
学会放弃，放弃我们所不能有，不当有，不必有的一切，才能更好地抓住和珍惜已经拥有和即将拥有的一切。
其实，这也正如一位作家所说的那样：人的欲望与现实之间所存在的距离永远无法逾越，而必要时不免要有所放弃。
人在旅途，功名利禄只是身外之物。只要我们努力地创造生活，真实地面对自己所拥有的和即将拥有的一切，可能就会发现，能满足一个人欲望的东西可以很多，也可以很少。
于是，我含笑搁笔。金钱、名利、权势，一切都不必了。
古语云：“少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精；少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。”以此推之，天下之事皆应有所取舍，与其强求，不如放弃。
人从茹毛饮血、刀耕火种的落后状态中走来。一路上，我们的祖先势必要舍弃许多东西，而这些舍弃对他们来说也是至关重要的：舍弃了落后便意味着进步；舍弃了愚昧便意味着文明；舍弃了自身的种种弱点和性格上的缺陷便意味着他们在人格意义上的不断健全和完善也惟其如此，人类才得以从鸿蒙状态中一步步地走出，走向现代化的今天。
看到那为追赶日影而渴死在肠谷的夸父，我首先被他那不懈追求的精神所震撼。继而，我想，与其这样盲目地去追求那永远不可企及的目标，不如放弃。与其这样被动地去追赶太阳，何如转过身来，在那明朝太阳必然经过的地方悠闲地等待？
想起那用永无穷匮的子孙去搬太行，王屋二山的愚公，我的观点是：不如放弃。诚然，愚公的精神是可嘉的，是令人钦佩的。而其动辄便要移走大山的魄力也是令人叹为观止的。然而，与其穷数代、数十代甚至上百代的力量去搬一座山，何如就此放弃，直接搬家来得便当？
我有一个朋友，他曾全心全意地去追求一个美眉，而对方却对他十分冷淡，使他非常苦恼，几乎痛不欲生。这时我对他说：“不如放弃。你没有摘到的只是春天里的一朵花，但整个春天还是你的。”
于是，我逐渐领悟到：放弃，不是消极避世，不是丢掉进取心，不是扔下一切，得过且过。而是一种审时度势、存精去粗的选择。是为了剪掉生命中的赘物，更轻快，更欢愉地迈向辉煌的顶点。
学会放弃，放弃我们所不能有，不当有，不必有的一切，才能更好地抓住和珍惜已经拥有和即将拥有的一切。
其实，这也正如一位作家所说的那样：人的欲望与现实之间所存在的距离永远无法逾越，而必要时不免要有所放弃。
人在旅途，功名利禄只是身外之物。只要我们努力地创造生活，真实地面对自己所拥有的和即将拥有的一切，可能就会发现，能满足一个人欲望的东西可以很多，也可以很少。
于是，我含笑搁笔。金钱、名利、权势，一切都不必了。