，然后点击“添加到主屏幕” 吾读小说网 www.5du5.co，锄禾狂舞文集无错无删减全文免费阅读！
据北京晨报5月12日报道：央视第十二届青年歌手大奖赛昨晚进行了团体决赛第十一场比赛，各路人马你歌我舞竞争得十分激烈，但是文化素质考试上依旧是破绽百出，几乎让人无法容忍，本场比赛的原生态选手来自陕西的“羊倌歌王”就指鹿为马，竟然说英国、澳大利亚国旗是中国、日本国旗，引起台上台下一片哗然。
台下的观众笑了，全国人民笑了，余秋雨也笑着说：“这太离谱了，这样的答案可以说是让人痛苦了。”的确，这个答案确实离谱，也委实可笑。从“青歌”大赛开始综合素质的测验就成了一种“诟病”闹出类似的笑话也不止“羊倌”一个，前几天还有过“古道西风瘦驴”和“焚书坑儒发生在宋朝铁木真时代”的笑话。“青歌”的文化素质考试不由自主的演变成一场小品比赛，那些不加掩饰的“引笑机制”制造出的娱乐性，丝毫不亚于赵本山的系列小品，不仅吸引了观众的眼球，还为那些整天对艺人和歌手的文化素质感到担忧的人们提供了新的佐证，由此“不识国旗”事件成为又一个评论的靶子“羊倌歌王”无知表现也成为众矢之的。
“羊倌歌王”真的不识国旗吗？我看为必然，因为质朴的“羊倌”在一片哄笑之后，曾背过身去小声的说了一句：“不是有五角星吗？”倘若有谁拿一面鲜艳的“五星红旗”让“羊倌”辨认，我想他肯定能认不出来那就是我们的国旗。这似乎不足以成为为“羊倌”开脱的理由。但是请甄别，抛开“歌王”的身份“羊倌”从前一直是一个面朝黄土背朝天的农民，是一个在贫困山区对着一群羊放歌的农民，对于住了半辈子的简陋房屋、穿了三十多年褴褛衣衫的“羊倌”来说，你让他如何能分辨出英国、澳大利、新西兰这三个如此相似的国旗？即便是久居城市，受过高度教育的群体恐怕也难以分辨吧？如此说来，我们还有什么理由去嘲讽，去讥笑那个淳朴的“羊倌”呢？
对于一个真正的“羊倌”对于一个来自于民间的艺人，对于一个曾以放羊为生的歌手“羊倌”用他的歌喉释放出了生活的艰涩“羊倌”用他自己的行动编织着自己对生活的梦想，这些原本就无可厚非。从“羊倌”高亢的歌声里，从“羊倌”挥舞的鞭子上，从“羊倌”无奈的神情中，我们似乎应该解读到一些什么？大凡背井离乡在外漂泊的农民，多半都是为了让自己的家人过上殷实的生活，从这一点上说“羊倌”无疑是幸运的“羊倌”毕竟有过“歌王”的荣誉，一个“羊倌歌王”算是成功了，但“羊倌歌王”背后那些千千万万个拿着鞭子，唱着山歌的“羊倌”们呢？谁能确保他们一定能认识英联邦三国的国旗？“羊倌”不识国旗，在很大程度上反映出农民文化素质低下的现状，同时也折射出农民精神生活极为贫瘠的状态。于此，我们又怎么忍心去嘲笑他们的“无知”呢？
诚然，目前我国农民当中的文盲、半文盲总体比例还很高，抛开物质生活不说“羊倌”们的文化素质与精神状态与发达国家相比还有很大差距，农民文化素质的提高和精神状态的改善是摆在“社会主义精神文明建设”面前的一个重要课题。毋庸置疑，随着农民生活水平的不断提高，农民的温饱问题是解决了，可农民的精神生活该往何处去？ 那些农民的文化素质又该如何提高？农民普遍知识匮乏，社会何以进步？面对这些问题，对于“羊倌不识国旗”一类事件的发生，我们还应该抱以轻松的心态一笑了之吗？我们还能笑得出来吗？
据北京晨报5月12日报道：央视第十二届青年歌手大奖赛昨晚进行了团体决赛第十一场比赛，各路人马你歌我舞竞争得十分激烈，但是文化素质考试上依旧是破绽百出，几乎让人无法容忍，本场比赛的原生态选手来自陕西的“羊倌歌王”就指鹿为马，竟然说英国、澳大利亚国旗是中国、日本国旗，引起台上台下一片哗然。
台下的观众笑了，全国人民笑了，余秋雨也笑着说：“这太离谱了，这样的答案可以说是让人痛苦了。”的确，这个答案确实离谱，也委实可笑。从“青歌”大赛开始综合素质的测验就成了一种“诟病”闹出类似的笑话也不止“羊倌”一个，前几天还有过“古道西风瘦驴”和“焚书坑儒发生在宋朝铁木真时代”的笑话。“青歌”的文化素质考试不由自主的演变成一场小品比赛，那些不加掩饰的“引笑机制”制造出的娱乐性，丝毫不亚于赵本山的系列小品，不仅吸引了观众的眼球，还为那些整天对艺人和歌手的文化素质感到担忧的人们提供了新的佐证，由此“不识国旗”事件成为又一个评论的靶子“羊倌歌王”无知表现也成为众矢之的。
“羊倌歌王”真的不识国旗吗？我看为必然，因为质朴的“羊倌”在一片哄笑之后，曾背过身去小声的说了一句：“不是有五角星吗？”倘若有谁拿一面鲜艳的“五星红旗”让“羊倌”辨认，我想他肯定能认不出来那就是我们的国旗。这似乎不足以成为为“羊倌”开脱的理由。但是请甄别，抛开“歌王”的身份“羊倌”从前一直是一个面朝黄土背朝天的农民，是一个在贫困山区对着一群羊放歌的农民，对于住了半辈子的简陋房屋、穿了三十多年褴褛衣衫的“羊倌”来说，你让他如何能分辨出英国、澳大利、新西兰这三个如此相似的国旗？即便是久居城市，受过高度教育的群体恐怕也难以分辨吧？如此说来，我们还有什么理由去嘲讽，去讥笑那个淳朴的“羊倌”呢？
对于一个真正的“羊倌”对于一个来自于民间的艺人，对于一个曾以放羊为生的歌手“羊倌”用他的歌喉释放出了生活的艰涩“羊倌”用他自己的行动编织着自己对生活的梦想，这些原本就无可厚非。从“羊倌”高亢的歌声里，从“羊倌”挥舞的鞭子上，从“羊倌”无奈的神情中，我们似乎应该解读到一些什么？大凡背井离乡在外漂泊的农民，多半都是为了让自己的家人过上殷实的生活，从这一点上说“羊倌”无疑是幸运的“羊倌”毕竟有过“歌王”的荣誉，一个“羊倌歌王”算是成功了，但“羊倌歌王”背后那些千千万万个拿着鞭子，唱着山歌的“羊倌”们呢？谁能确保他们一定能认识英联邦三国的国旗？“羊倌”不识国旗，在很大程度上反映出农民文化素质低下的现状，同时也折射出农民精神生活极为贫瘠的状态。于此，我们又怎么忍心去嘲笑他们的“无知”呢？
诚然，目前我国农民当中的文盲、半文盲总体比例还很高，抛开物质生活不说“羊倌”们的文化素质与精神状态与发达国家相比还有很大差距，农民文化素质的提高和精神状态的改善是摆在“社会主义精神文明建设”面前的一个重要课题。毋庸置疑，随着农民生活水平的不断提高，农民的温饱问题是解决了，可农民的精神生活该往何处去？ 那些农民的文化素质又该如何提高？农民普遍知识匮乏，社会何以进步？面对这些问题，对于“羊倌不识国旗”一类事件的发生，我们还应该抱以轻松的心态一笑了之吗？我们还能笑得出来吗？