人不孤独枉少年
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最令我反感的一句话就是“人不风流枉少年”仿佛少年的神圣使命就是尽量风流。如果这个风流是指少年的英俊杰出或是指少年有才学而不拘礼法,那可喜可贺;可惜大多数人把它理解为男女间的爱情,而且乐此不疲地去实践。
少年时光应该被任意花在男女间的事上吗?
梁启超在少年中国说中写道:“伤哉,老大也!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之外无天地,舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业。”又道:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强”无可置疑地,少年的重任是自智、自富、自强舍此以外,一切都是无稽之谈!花少年时光于风流事业上更是大错特错!这个道理,岂能等到白了少年头才醒悟?
然而,当下有相当一部分青少年,在人生的十字路口上徘徊,找不准方向。
打开收音机,各个电台播得火热的节目有两个:一是医疗卫生,二是点歌交友。其中,后者的服务多数为青少年开设。那么,深层的挖掘这个节目,它到底蕴藏着什么社会现实?
如雪片般飞到电台的信件和数量惊人的手机短讯、e—mail,几乎全成了作者诉苦的“软兵器”他们极力强调自己的烦恼,刻意渲染自己的孤独、无聊、苦闷之情,并把无人了解、心里压抑推置首位。这些东西本该送到心理门诊部找医生,现在却寄到了电台。既然这样做了,也没得说的,偏偏殊途同归,他们直奔的主题都是:交友——交笔友,网友或话友。
我不敢双手赞同古人所说的“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”因为,人皆有烦恼,少年人自然不例外。但是,那些装着满肚苦水的少年朋友,通过电台把自己的秘密公诸天下,未免小题大作了吧?另外,既然声明交友,交一两个谈得来又对学习或生活有所促进的朋友就够了,无可厚非。不过,据我所知,不少同学的交际情况,是以一敌十,以十敌百,同时还面面俱到。此举岂非脱离了交友初衷?更甚的是,有些人还张罗着什么时候“约会”呢!我无论如何不敢苟同一个未满十八岁的少年人干这种事。
王国维在人间词话里写道:“古人认为:人生之成大事业大学问者,必经过三种境界,此三种境界可用三首宋词中的词句比喻说明。第一种境界是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路(晏殊蝶恋花);第二种境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴(柳永蝶恋花);第三种境界是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处(辛弃疾青玉案元夕)”显而易见地,欲成大事业大学问,首先得经历一个“独”字,孤独。(第一境界)只有身经孤独的洗礼,随后来一番“饿其体肤,空乏其身”的磨练,(第二境界)最终得以迎来那道“千呼万唤始出来”的曙光,(第三种境界)孤独寂寞的情感,正是欲成大事业大学问者必然产生的。古今何其多叱咤风云的人物,都有过“十年窗下无人问,一举成名天下知”的历程。
曹雪芹批阅十载增删五次红楼梦,并未央求人理解自己;爱因斯坦的相对论问世初时,没任何人认同,他也无声无息;而马寅初的人口论出台后,更是遭到猛烈攻击,他似乎也并不谋求外界支持。但历史都给了他们最公道的评判。
试问:哪位名垂千古的人物,不曾有过一番“头悬梁锥刺股”式的磨难?但他们并非一味找人倾诉,至多“偷得浮生半日闲”才独个舔伤;直到伟业落成,才披露这些血淋淋的轨迹。真是历史高度的一致性。此亦谓“吃得苦中苦,方为人上人”的考验阶段。
若是在修身立业途中,只顾求人明白,那的确徒废光阴。其实,孤独未尝不是一件求之不得的法宝。它犹如杨绛所说的隐身衣,穿其于身,或隐迹闹市,或客居荒外,这样才可“无丝竹之乱耳”不为各色世俗而虚耗精力,从而得以潜心攻克自己生命当中最崇高的堡垒。
收起你们无病呻吟的呐喊声吧!须知,与你们在同一起跑线的人,当你们还留恋山脚的湖光山色之时,他们早远远爬到了山腰上。不要认为成长途中的小小烦恼就叫烦恼,也不要把这小小的烦恼自以为是地升级化、扩大化。凭围城一书著称于世的国学大师钱钟书,甚至名动天下后,还拒绝别人的深入了解,拒绝记者的采访!先辈尚如此,后辈何以堪?
学富五车的人拼命在营造孤独寂寞的氛围,若是不学无术的人不断要排遣它,岂非天大笑话?
最令我反感的一句话就是“人不风流枉少年”仿佛少年的神圣使命就是尽量风流。如果这个风流是指少年的英俊杰出或是指少年有才学而不拘礼法,那可喜可贺;可惜大多数人把它理解为男女间的爱情,而且乐此不疲地去实践。
少年时光应该被任意花在男女间的事上吗?
梁启超在少年中国说中写道:“伤哉,老大也!若是者,舍幽郁之外无心事,舍悲惨之外无天地,舍颓唐之外无日月,舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业。”又道:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强”无可置疑地,少年的重任是自智、自富、自强舍此以外,一切都是无稽之谈!花少年时光于风流事业上更是大错特错!这个道理,岂能等到白了少年头才醒悟?
然而,当下有相当一部分青少年,在人生的十字路口上徘徊,找不准方向。
打开收音机,各个电台播得火热的节目有两个:一是医疗卫生,二是点歌交友。其中,后者的服务多数为青少年开设。那么,深层的挖掘这个节目,它到底蕴藏着什么社会现实?
如雪片般飞到电台的信件和数量惊人的手机短讯、e—mail,几乎全成了作者诉苦的“软兵器”他们极力强调自己的烦恼,刻意渲染自己的孤独、无聊、苦闷之情,并把无人了解、心里压抑推置首位。这些东西本该送到心理门诊部找医生,现在却寄到了电台。既然这样做了,也没得说的,偏偏殊途同归,他们直奔的主题都是:交友——交笔友,网友或话友。
我不敢双手赞同古人所说的“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”因为,人皆有烦恼,少年人自然不例外。但是,那些装着满肚苦水的少年朋友,通过电台把自己的秘密公诸天下,未免小题大作了吧?另外,既然声明交友,交一两个谈得来又对学习或生活有所促进的朋友就够了,无可厚非。不过,据我所知,不少同学的交际情况,是以一敌十,以十敌百,同时还面面俱到。此举岂非脱离了交友初衷?更甚的是,有些人还张罗着什么时候“约会”呢!我无论如何不敢苟同一个未满十八岁的少年人干这种事。
王国维在人间词话里写道:“古人认为:人生之成大事业大学问者,必经过三种境界,此三种境界可用三首宋词中的词句比喻说明。第一种境界是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路(晏殊蝶恋花);第二种境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴(柳永蝶恋花);第三种境界是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处(辛弃疾青玉案元夕)”显而易见地,欲成大事业大学问,首先得经历一个“独”字,孤独。(第一境界)只有身经孤独的洗礼,随后来一番“饿其体肤,空乏其身”的磨练,(第二境界)最终得以迎来那道“千呼万唤始出来”的曙光,(第三种境界)孤独寂寞的情感,正是欲成大事业大学问者必然产生的。古今何其多叱咤风云的人物,都有过“十年窗下无人问,一举成名天下知”的历程。
曹雪芹批阅十载增删五次红楼梦,并未央求人理解自己;爱因斯坦的相对论问世初时,没任何人认同,他也无声无息;而马寅初的人口论出台后,更是遭到猛烈攻击,他似乎也并不谋求外界支持。但历史都给了他们最公道的评判。
试问:哪位名垂千古的人物,不曾有过一番“头悬梁锥刺股”式的磨难?但他们并非一味找人倾诉,至多“偷得浮生半日闲”才独个舔伤;直到伟业落成,才披露这些血淋淋的轨迹。真是历史高度的一致性。此亦谓“吃得苦中苦,方为人上人”的考验阶段。
若是在修身立业途中,只顾求人明白,那的确徒废光阴。其实,孤独未尝不是一件求之不得的法宝。它犹如杨绛所说的隐身衣,穿其于身,或隐迹闹市,或客居荒外,这样才可“无丝竹之乱耳”不为各色世俗而虚耗精力,从而得以潜心攻克自己生命当中最崇高的堡垒。
收起你们无病呻吟的呐喊声吧!须知,与你们在同一起跑线的人,当你们还留恋山脚的湖光山色之时,他们早远远爬到了山腰上。不要认为成长途中的小小烦恼就叫烦恼,也不要把这小小的烦恼自以为是地升级化、扩大化。凭围城一书著称于世的国学大师钱钟书,甚至名动天下后,还拒绝别人的深入了解,拒绝记者的采访!先辈尚如此,后辈何以堪?
学富五车的人拼命在营造孤独寂寞的氛围,若是不学无术的人不断要排遣它,岂非天大笑话?