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因为李亚鹏,所以才看为爱结婚。这是继女儿事件后李亚鹏第一次重新亮相,而且是出演青春偶像剧。李亚鹏出演的子冲是个穷学生出身的软件工程师,女朋友陆弥的哥哥因为肾病要一大笔钱,陆弥像封建时代的女人一样,把自己许配给一个有钱人,不过这个有钱人不是那么恶心,很君子。两人生离死别一样分手后,终于分不成,只有结婚,只有两个当事人参加的婚礼沉重中不乏胡闹,中西合璧,既有拜天地,也有手按圣经的一段著名宣言:你愿意娶我吗?无论我贫穷疾病无家可归,你都陪我一生。看到这一段,忽然不合时宜冒出一个想法:婚姻就是一份契约,结婚就是签了一份长期合同,合同能否执行取决于契约双方的定力。我想产生这样的念头,有两个可能:也许我的年龄大了,对世界有了客观冷静的认识;也许是李亚鹏经过女儿兔唇一事,变得太世故深沉,没有了偶像剧一贯的单纯热血疯狂,说结婚誓言时不自觉的带上一份责任,爱情的美好不仅是山盟海誓的浪漫,婚姻也不是爱情唯一的归途,婚姻更多的是一种责任、道德,婚姻的牢靠程度不和爱情成正比,爱情只是婚姻的一个参考因素,一桩婚姻是否美满,更多取决于当事人双方对婚姻的理解,而不是对对方的理解。
上了婚姻这条贼船,船行驶的远近基本上与是否善于经营关系不大,当然它也借助于这种形式,婚姻与当事人的品格更加相关,其实这可以套用辩证法中内因与外因的关系,外因通过内因起作用,内因在事物的变化中起决定性作用。
所以婚姻中的爱情不是最重要的,重要的是当事人对婚姻的理解。封建社会先结婚后恋爱的模式虽然造就不少悲剧,但相对于庞大的家庭基数而言,实在说明不了什么。婚姻是个社会问题,有复杂的社会背景,婚姻中的男女首先表现为社会人,婚姻的稳固程度与社会人的道德标准、生活习俗等密切相关。
这个论断若是换成残酷的说法叫:我们的爱情全是自作多情,我们爱的始终都是我们自己,爱人不过是自己的影子。
当然我没有颠覆爱情的阴谋,我不过提醒大家择偶的时候一定要首先找个品德高尚的人,这样的人轻易不会毁约;其次再找一个与自己气味相投的人,气味相投在这里可以委曲求全理解为对爱情的坚守。
一个人的气味与一个人的生存背景很有关系,所以择偶标准虽然每个时代都有变化,但每个历史时代有一条规律总是隐含其中:门当户对。戏曲中有不少公子小姐私会后花园的故事典范,似乎这是封建时代妇女追求爱情的写照,其实不然,这是更封建的“好女不事二夫”的封建思想在作祟,他们早就指腹为媒的,不过是公子哥家事没落,爹妈势利,想给女儿找一个有更好经济基础的主。公子小姐的爱也有例外,张生与崔莺莺的爱情完全是男欢女爱,不过又出来一个可以论证门当户对的新证据:张生没落到衣剑飘零,可之前也是出身大家,相同的出身,共同的爱好,两人才能更容易滋生爱情火花。像西方故事美女与野兽,这种成功的范例少而又少,而且真正擦出爱情的火花,也是等到最后狮子的身份揭开,也是一王子,美女才会更加奋不顾身的爱上他。
新时代门当户对依然可以指导男女青年的爱情,围城里赵辛楣苦闷的南方教书之旅,在众多的追求者中只能选择韩太太作为寄情的对象,因为他们有太相似的生活背景。一见钟情往往被人理解为爱情的盲目,其实只一眼,你就可以判断两个人之间的距离,一个人的性情、爱好、道德观念、评价事物的标准,在电光火闪的一刹那,就可以经过眼睛传输到大脑,然后在0。1秒后得出判断一个人是否非我族类的结论。所以当一个人站在你面前时,其实他是带着他的家族出身、教育程度、宗教信仰、个人偏好等等信息站在你面前,你选择一个人时,你选择的不是他个人,而是他整个长长的家族史是否与你的相重叠。
因为李亚鹏,所以才看为爱结婚。这是继女儿事件后李亚鹏第一次重新亮相,而且是出演青春偶像剧。李亚鹏出演的子冲是个穷学生出身的软件工程师,女朋友陆弥的哥哥因为肾病要一大笔钱,陆弥像封建时代的女人一样,把自己许配给一个有钱人,不过这个有钱人不是那么恶心,很君子。两人生离死别一样分手后,终于分不成,只有结婚,只有两个当事人参加的婚礼沉重中不乏胡闹,中西合璧,既有拜天地,也有手按圣经的一段著名宣言:你愿意娶我吗?无论我贫穷疾病无家可归,你都陪我一生。看到这一段,忽然不合时宜冒出一个想法:婚姻就是一份契约,结婚就是签了一份长期合同,合同能否执行取决于契约双方的定力。我想产生这样的念头,有两个可能:也许我的年龄大了,对世界有了客观冷静的认识;也许是李亚鹏经过女儿兔唇一事,变得太世故深沉,没有了偶像剧一贯的单纯热血疯狂,说结婚誓言时不自觉的带上一份责任,爱情的美好不仅是山盟海誓的浪漫,婚姻也不是爱情唯一的归途,婚姻更多的是一种责任、道德,婚姻的牢靠程度不和爱情成正比,爱情只是婚姻的一个参考因素,一桩婚姻是否美满,更多取决于当事人双方对婚姻的理解,而不是对对方的理解。
上了婚姻这条贼船,船行驶的远近基本上与是否善于经营关系不大,当然它也借助于这种形式,婚姻与当事人的品格更加相关,其实这可以套用辩证法中内因与外因的关系,外因通过内因起作用,内因在事物的变化中起决定性作用。
所以婚姻中的爱情不是最重要的,重要的是当事人对婚姻的理解。封建社会先结婚后恋爱的模式虽然造就不少悲剧,但相对于庞大的家庭基数而言,实在说明不了什么。婚姻是个社会问题,有复杂的社会背景,婚姻中的男女首先表现为社会人,婚姻的稳固程度与社会人的道德标准、生活习俗等密切相关。
这个论断若是换成残酷的说法叫:我们的爱情全是自作多情,我们爱的始终都是我们自己,爱人不过是自己的影子。
当然我没有颠覆爱情的阴谋,我不过提醒大家择偶的时候一定要首先找个品德高尚的人,这样的人轻易不会毁约;其次再找一个与自己气味相投的人,气味相投在这里可以委曲求全理解为对爱情的坚守。
一个人的气味与一个人的生存背景很有关系,所以择偶标准虽然每个时代都有变化,但每个历史时代有一条规律总是隐含其中:门当户对。戏曲中有不少公子小姐私会后花园的故事典范,似乎这是封建时代妇女追求爱情的写照,其实不然,这是更封建的“好女不事二夫”的封建思想在作祟,他们早就指腹为媒的,不过是公子哥家事没落,爹妈势利,想给女儿找一个有更好经济基础的主。公子小姐的爱也有例外,张生与崔莺莺的爱情完全是男欢女爱,不过又出来一个可以论证门当户对的新证据:张生没落到衣剑飘零,可之前也是出身大家,相同的出身,共同的爱好,两人才能更容易滋生爱情火花。像西方故事美女与野兽,这种成功的范例少而又少,而且真正擦出爱情的火花,也是等到最后狮子的身份揭开,也是一王子,美女才会更加奋不顾身的爱上他。
新时代门当户对依然可以指导男女青年的爱情,围城里赵辛楣苦闷的南方教书之旅,在众多的追求者中只能选择韩太太作为寄情的对象,因为他们有太相似的生活背景。一见钟情往往被人理解为爱情的盲目,其实只一眼,你就可以判断两个人之间的距离,一个人的性情、爱好、道德观念、评价事物的标准,在电光火闪的一刹那,就可以经过眼睛传输到大脑,然后在0。1秒后得出判断一个人是否非我族类的结论。所以当一个人站在你面前时,其实他是带着他的家族出身、教育程度、宗教信仰、个人偏好等等信息站在你面前,你选择一个人时,你选择的不是他个人,而是他整个长长的家族史是否与你的相重叠。