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吾读小说网 www.5du5.co,易中天中华史第一部:中华根无错无删减全文免费阅读!

,就是法则;体,就是标准。也就是说,天有恒定的规律,地有恒定的法则,君子有恒定的价值观,也有恒定的道德规范和行为准则。

    天、地、人,都自为。

    对!是自为,不是无为。这就既接过了道家的思想武器,又与道家划清了界线。

    那么,君子的常体又是什么?

    自强。

    荀子说,君子与小人的区别,就在于君子“敬其在己者”,小人“慕其在天者”。也就是说,君子最看重的是属于自己的东西。他尊重自己的不懈努力,从来就不凭空指望自然界的恩赐,这才能天天向上。整天盼着天上掉馅饼,那是小人的想法。

    也许,这就是荀子的生存之道:与其怨天尤人,不如奋发图强;与其听天由命,不如自力更生。

    这当然很励志。

    于是,它在后来便变成了一种民族精神──

    天行健,君子以自强不息。44

    没错,天自为,则人自为;天行健,则人自强。这就是荀子思想的逻辑结论。荀子之后,有《易传》,有董仲舒,有“天人合一”,都不是偶然的。

    只不过,这是后话。

    死期就在眼前

    荀子之后,是韩非。

    韩非是荀子的学生。

    虽然生逢乱世,荀子的人生态度总体上是乐观的。他甚至这样看待人与自然的关系──

    大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之;望时而待之,孰与应时而使之……45

    意思很清楚:对于自然界,与其推崇而思慕,顺从而赞美,盼望而等待,不如把它当作牛马来豢养、控制、利用和役使。人,是可以成为世界主人的。

    呵呵,与天奋斗,其乐无穷。

    韩非就没有这么乐观。

    在韩非看来,人的生存其实很难。而且,真正难对付的不是天,而是人,尤其是身边那些居心叵测笑里藏刀防不胜防的人。因此,每个人的生存都如在丛林。无论贵为王侯,还是贱如蚁民,都如此。

    比如某厨师。

    有一次,晋文公吃饭,膳食官端来的烤肉上却缠有头发。文公震怒,叫来厨师说:你想噎死寡人吗?

    这当然罪无可恕。

    好在那厨师沉得住气。他磕着头说,小人该死,死罪有三:刀磨得飞快,却只切得开肉,切不断头发;用铁钎穿肉,却只看见了肉,没看见头发;把肉放在火上烤,却只烤熟了肉,没烧掉头发。小人真是罪该万死!

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