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吾读小说网 www.5du5.co,易中天中华史第二部:第一帝国无错无删减全文免费阅读!

    君士坦丁

    君士坦丁一世,全名为弗拉维·瓦莱里乌斯·奥勒里乌斯·君士坦丁(公元272年2月27日-337年5月22日),罗马帝国皇帝,公元306年至337年在位。他是第一位皈依基督教的罗马皇帝,公元313年与李锡尼共同颁布《米兰敕令》,承认在帝国内部有信仰基督教的自由。

    君士坦丁在内战中击败马克森提乌斯和李锡尼,巩固了皇位。在其统治时期,他还成功发动对法兰克人、阿拉曼人、西哥特人和萨尔马提亚人的战役,并成功夺回在前一个世纪丧失的达基亚地区。他在拜占庭建立新皇宫,并将之命名为新罗马,但人们为尊君士坦丁之名,将此地称作君士坦丁堡。

    君士坦丁堡在此后一千年内成为拜占庭帝国的首都,因此君士坦丁也被认为是拜占庭帝国的创立者。

    王莽

    王莽(公元前45年-公元23年),字巨君。公元8年12月,王莽代汉建新,建元“始建国”,宣布推行新政,史称“王莽改制”。王莽统治的末期,天下大乱。新莽地皇四年,更始军攻入长安,王莽死于乱军之中。王莽共在位十六年,卒年六十九岁,而新朝也成为中国历史上最短命的朝代之一。

    马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图

    马尔库斯·尤尼乌斯·布鲁图(公元前85年-前42年),罗马共和国晚期的一名元老院议员,后来组织并参与了对恺撒的谋杀。传说恺撒临死前说:“还有你,布鲁图?”而布鲁图向罗马群众说明行刺的动机,留下一句名言:“我爱恺撒,但我更爱罗马。”

    狄奥多西

    狄奥多西一世(公元347年-395年1月17日)又译为狄奥西亚一世或杜多思一世,亦作狄奥多西大帝,是罗马帝国皇帝(公元379年-395年),公元392年起统治整个罗马帝国。他是最后一位统治统一的罗马帝国的君主。公元393年宣布基督教为国教,反对一切异教和异端。在米兰去世,临死前把帝国分给两子,罗马帝国分裂。

    董仲舒

    董仲舒(公元前179年-前104年),河北人。西汉思想家、哲学家、政治家、教育家。公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,表彰六经”的主张。董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。

    刘秀

    刘秀(公元前5年-公元57年),东汉王朝开国皇帝,庙号“世祖”,谥号“光武皇帝”,中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年,海内分崩,天下大乱,身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年,刘秀与更始政权公开决裂,于河北鄗南千秋亭登基称帝,为表刘氏重兴之意,仍以“汉”为其国号,史称“东汉”。

    ☆、注释

    总注

    本卷所引史实和部分观点均请参看司马迁《史记》,班固《汉书》,范晔《后汉书》,田昌五、安作璋《秦汉史》,崔连仲主编《世界通史·古代卷》,斯塔夫里阿诺斯《全球通史》,亚历克斯·沃尔夫《世界简史》,韦尔斯《世界史纲》,美国时代生活出版公司《全球通史》,特奥多尔·蒙森《罗马史》,菲利普·内莫《罗马法与帝国的遗产》,盐野七生《罗马人的故事》。

    【第一章】

    1.见《后汉书·西域传》。

    2.见《资治通鉴》卷四十八。

    3.请参看樊树志《国史十六讲》。

    4.见《史记·大宛列传》、《汉书·张骞传》。

    5.见《史记·大宛列传》。

    6.这个数字诸家说法不一,请参看崔连仲主编《世界通史·古代卷》、美国时代生活出版公司《全球通史》。

    7.历史学家一般都把公元前492年波斯入侵希腊看作希波战争的开始,但马拉松战役却更具有历史意义。

    【第二章】

    1.见《史记·高祖本纪》。

    2.罗马帝国的这个黄金时代是公元96年到192年,正值中国东汉的和帝到献帝期间。

    3.此后一百年,罗马帝国危机爆发,农业衰落,市场萧条,政治混乱,外族入侵,史称“3世纪危机”。

    【第三章】

    1.王莽事迹均请参看《汉书·王莽传》。

    2.公元前367年,平民可任执政官。公元前356年,平民可任独裁官。公元前351年,平民可任监察官。公元前337年,平民可任大法官。公元前296年,罗马征服中部意大利。公元前275年,罗马征服南部意大利。公元前241年,罗马打败迦太基,西西里设为罗马行省。到公元前130年,罗马共和国已经拥有九个海外行省。到恺撒时代,则为十八行省。

    3.罗马人法治观念的源头,也许可以追溯到西亚。有一块出土的泥板上,就用苏美尔文记载了大约在公元前1890年的法律判决。此后,则有乌尔第三王朝的《乌尔纳木法典》和古巴比伦的《汉谟拉比法典》。

    【第四章】

    1.请参看卡西尔《人论》。

    2.罗马的神官和祭司都由人民大会选举产生,请参看盐野七生《罗马人的故事》第一册。

    3.见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。

    4.见《圣经·新约》。

    5.狄奥多西忏悔的年份,据美国时代生活公司《全球通史》;基督教被定为国教的年份,据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。

    6.以上论述请参看盐野七生《罗马人的故事》。

    【第五章】

    1.三纲的思想其实始出于法家,最早见于《韩非子·忠孝篇》:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱。此天下之常道也。”后来董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫妇之义”为“王道之三纲,可求于天”,他的《举贤良对策一》则提出仁义礼智信的五常概念。东汉的《白虎通》进一步明确了三纲的内容,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,并表述为三纲六纪。从宋代朱熹开始,三纲五常联用。

    2.见《孟子·告子上》。

    3.董仲舒事迹均见《汉书·董仲舒传》。

    4.董仲舒“天人三策”之三称:“天者,群物之祖也。”

    5.请参看《春秋繁露·五行之义》。

    6.见《春秋繁露·为人者天》。

    7.见《春秋繁露·阴阳义》。

    8.请参看《春秋繁露·人副天数》及其他。

    9.见董仲舒“天人三策”之一。

    10.三纲是社会伦理,五常是个人品德,系采用冯友兰的说法,请参看冯友兰《中国哲学简史》。

    11.见《春秋繁露·基义》。

    12.见《白虎通》卷八。

    13.天启道德系采用韦政通的说法,请参看韦政通《中国思想史》。儒学有如神学,儒生有如神父,孔子有如教主,系参考田昌五、安作璋的说法,请参看田昌五、安作璋《秦汉史》。

    14.见《易传·系辞上》。

    15.见《史记·孔子世家》及何休注。

    16.见《礼记正义》引郑玄说。

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