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女人所保留的最后一点自由，也终于在被男性洗脑之后，彻底失去了——直到沈如玉成长的年代，才终于又有了些恢复的苗头——女人有选择献身于自己想献身的人的自由，但尽管在她的年代，也有无数男人和被男人洗脑了的女人试图将这些自由的女性重新压迫下去，他们说这样的女人脏贱，以此来威胁和侮辱她们，想要让她们重新被束缚和被欺压。
因为沈如玉所在的时代有许多伟人挖掘出了许多关于世界的发展脉络和逻辑道理，并找到了隐藏在层层假象下的真相，所以她站在这些巨人的肩膀上，比这个年代的所有人，站的都要高，看都要多，在那个世界的许多道理，在这个世界，也依然适用——
在母权制被推翻后，女性丧失了许多自主的权力，一夫一妻似乎是她们争取到的最后底线，但对于封建社会的男人来说，妻子不过是他孩子的母亲，他最高等级的管家和仆人的总管而已，这样的“正妻”和“正室”意义究竟在哪里？就算斗倒了无数妾室，生下了无数的孩子，又有什么好高兴的？妻妾，不过都是被父权制度所迫害的可怜人而已，又算是什么胜利。
正因为男人除了妻子之外，还能够享受对其他女人的支配，一夫一妻说到底针对的只是女人而不是男人——女人只能有一夫，男人却未必只能有一个女人。
然而这样的不公平，男人们只要狡猾的给妻子一个所谓“正室”的名分，她就能忍气吞声，甚至觉得男子三妻四妾——反正自己是正室和妾不同——理所当然的过下去。
而一夫一妻的专偶制虽然建立在父权之上，却是文明时代开始的标志之一。不管从哪方面来说，这个制度都是一种进步，而这个进步绝不会是男性所创造的出来的——他们直到今天也不会想要放弃能拥有许多女人的便利。
只有女性坚持，男人才能实行严格的一夫一妻。
犹如战争一般，你稍微退后一步，对方就会得寸进尺。
那位伟人说过：【因为一夫一妻制并非因为男女之间的和好而出现，反而是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代前所未有的两性冲突而出现的。】
【最初的分工起源于男女之间为了生育子女的分工，而历史上出现的最初的阶级压迫，就是男性对女性的压迫。一夫一妻制是一个伟大的历史进步，开辟了一个一直延续至今的时代，但同时，任何进步也是相对的退步，因为在这种进步中，有一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。】
沈如玉不想做被压迫的那一方，所以她运气算得上是极好，来到了女尊的世界，但同时，她也不想成为一个压迫者。
正因为在男权社会中，身为女性，所以她知道压迫的那一方有多令人厌恶，被压迫的那一方又有多么无奈。
沈如玉记得她穿越前，曾经看见过一篇新闻，关于女性在被罪犯□后，一些舆论毫不关心受害者，却指责她“苍蝇不叮无缝的蛋”“这么晚还不回家一定也不是什么好人家的姑娘”，直到后来又出来一则男性被□的新闻，女人们用他们曾说过的话反击回去的时候，才知道那些指责究竟有多么荒谬和可笑。
被压迫者就一直生活在这样的歧视和误解之中，这还是已经男女大大平等了的现代。
如果一个人获得了力量后，就能够毫不犹豫的将施加在自己身上的痛苦，施加在别人身上，那么只能证明她和那些凶手一样的令人厌恶。
你不能被你所厌恶的人影响，而成为和他们一样的人。
女性跟男性不一样，她们应当是温柔的，宽容的，因为她们的体内天生就有着柔软的母性，而不是兽性。
所以沈如玉很同情温明。她甚至也同情卫南和李瞾，因为他们在这个世界是被压迫者，被束缚天性，被限制自由，不得不活在层层约束之中，还要背负着许多世俗的压力——
但这种压迫短时间内是无法改变的——起码沈如玉知道她就算竭尽全力也无法改变，这不是一两个人所能动摇的事物，她所能做的，也只有在他们被世界撞得头破血流的时候，给予一些安慰和帮助。
沈如玉觉得，这是一个来自文明时代，接受过高等教育的人所应该怀有的善意和对他们敢于反抗的敬意。
也因此，她告诉温明，“因为我的逻辑是，父母之命，媒妁之言是父母的决定，而不是你的，可是你的命运，除了你自己，没有任何人能够为你决定。于是所谓的婚约，一开始就建立在错误的基础上，但我虽然这么觉得，可是这个世界却并不如此认为，因此，如果你愿意遵守，那这就是你的决定，你对我来说，就是我朋友未来的丈夫，而你不愿意遵守，那么这也是你的决定。你决定去退亲，同时也决定承担退亲的后果，那么我敬佩你做出了这样的决定，还有你敢于反抗的勇气。”
“所以我……想帮帮你。我觉得你这样的人实在可贵，不应该最后只能青灯苦修，结局那么凄惨。因为……你退婚的时候，你只伤害了文珺一个人，如果文珺决定原谅你，你不应该承担多余的责罚，让自己一辈子都陷入孤寂，我觉得……这会给那些想要反抗，却仍在犹豫的人一个重大的打击——他们会觉得，这就是反抗的下场，既然反不反抗都是痛苦，忍耐的风险更低一些... -->>
女人所保留的最后一点自由，也终于在被男性洗脑之后，彻底失去了——直到沈如玉成长的年代，才终于又有了些恢复的苗头——女人有选择献身于自己想献身的人的自由，但尽管在她的年代，也有无数男人和被男人洗脑了的女人试图将这些自由的女性重新压迫下去，他们说这样的女人脏贱，以此来威胁和侮辱她们，想要让她们重新被束缚和被欺压。
因为沈如玉所在的时代有许多伟人挖掘出了许多关于世界的发展脉络和逻辑道理，并找到了隐藏在层层假象下的真相，所以她站在这些巨人的肩膀上，比这个年代的所有人，站的都要高，看都要多，在那个世界的许多道理，在这个世界，也依然适用——
在母权制被推翻后，女性丧失了许多自主的权力，一夫一妻似乎是她们争取到的最后底线，但对于封建社会的男人来说，妻子不过是他孩子的母亲，他最高等级的管家和仆人的总管而已，这样的“正妻”和“正室”意义究竟在哪里？就算斗倒了无数妾室，生下了无数的孩子，又有什么好高兴的？妻妾，不过都是被父权制度所迫害的可怜人而已，又算是什么胜利。
正因为男人除了妻子之外，还能够享受对其他女人的支配，一夫一妻说到底针对的只是女人而不是男人——女人只能有一夫，男人却未必只能有一个女人。
然而这样的不公平，男人们只要狡猾的给妻子一个所谓“正室”的名分，她就能忍气吞声，甚至觉得男子三妻四妾——反正自己是正室和妾不同——理所当然的过下去。
而一夫一妻的专偶制虽然建立在父权之上，却是文明时代开始的标志之一。不管从哪方面来说，这个制度都是一种进步，而这个进步绝不会是男性所创造的出来的——他们直到今天也不会想要放弃能拥有许多女人的便利。
只有女性坚持，男人才能实行严格的一夫一妻。
犹如战争一般，你稍微退后一步，对方就会得寸进尺。
那位伟人说过：【因为一夫一妻制并非因为男女之间的和好而出现，反而是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代前所未有的两性冲突而出现的。】
【最初的分工起源于男女之间为了生育子女的分工，而历史上出现的最初的阶级压迫，就是男性对女性的压迫。一夫一妻制是一个伟大的历史进步，开辟了一个一直延续至今的时代，但同时，任何进步也是相对的退步，因为在这种进步中，有一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。】
沈如玉不想做被压迫的那一方，所以她运气算得上是极好，来到了女尊的世界，但同时，她也不想成为一个压迫者。
正因为在男权社会中，身为女性，所以她知道压迫的那一方有多令人厌恶，被压迫的那一方又有多么无奈。
沈如玉记得她穿越前，曾经看见过一篇新闻，关于女性在被罪犯□后，一些舆论毫不关心受害者，却指责她“苍蝇不叮无缝的蛋”“这么晚还不回家一定也不是什么好人家的姑娘”，直到后来又出来一则男性被□的新闻，女人们用他们曾说过的话反击回去的时候，才知道那些指责究竟有多么荒谬和可笑。
被压迫者就一直生活在这样的歧视和误解之中，这还是已经男女大大平等了的现代。
如果一个人获得了力量后，就能够毫不犹豫的将施加在自己身上的痛苦，施加在别人身上，那么只能证明她和那些凶手一样的令人厌恶。
你不能被你所厌恶的人影响，而成为和他们一样的人。
女性跟男性不一样，她们应当是温柔的，宽容的，因为她们的体内天生就有着柔软的母性，而不是兽性。
所以沈如玉很同情温明。她甚至也同情卫南和李瞾，因为他们在这个世界是被压迫者，被束缚天性，被限制自由，不得不活在层层约束之中，还要背负着许多世俗的压力——
但这种压迫短时间内是无法改变的——起码沈如玉知道她就算竭尽全力也无法改变，这不是一两个人所能动摇的事物，她所能做的，也只有在他们被世界撞得头破血流的时候，给予一些安慰和帮助。
沈如玉觉得，这是一个来自文明时代，接受过高等教育的人所应该怀有的善意和对他们敢于反抗的敬意。
也因此，她告诉温明，“因为我的逻辑是，父母之命，媒妁之言是父母的决定，而不是你的，可是你的命运，除了你自己，没有任何人能够为你决定。于是所谓的婚约，一开始就建立在错误的基础上，但我虽然这么觉得，可是这个世界却并不如此认为，因此，如果你愿意遵守，那这就是你的决定，你对我来说，就是我朋友未来的丈夫，而你不愿意遵守，那么这也是你的决定。你决定去退亲，同时也决定承担退亲的后果，那么我敬佩你做出了这样的决定，还有你敢于反抗的勇气。”
“所以我……想帮帮你。我觉得你这样的人实在可贵，不应该最后只能青灯苦修，结局那么凄惨。因为……你退婚的时候，你只伤害了文珺一个人，如果文珺决定原谅你，你不应该承担多余的责罚，让自己一辈子都陷入孤寂，我觉得……这会给那些想要反抗，却仍在犹豫的人一个重大的打击——他们会觉得，这就是反抗的下场，既然反不反抗都是痛苦，忍耐的风险更低一些... -->>
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