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物：邹衍。因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
七、纵横家，代表人物：苏秦、张仪；创始人：鬼谷子。纵横家是战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。后来汉武帝时期的主父偃也是纵横家的代表，他向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。
八、杂家，代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，代表人物：许行。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。因注重农业生产而得名。
十、小说家，无代表人物，全系采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”小说家者代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
十一、兵家，代表人物：春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。
十二、医家，代表人物：扁鹊。医家泛指所有从医的人。
“百家争鸣”的局面，随着秦始皇灭六国，建立中央集权的大一统秦帝国后，相应的基本结束了。诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒、道两家。
儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出，之后又因汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而成为中华传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。
道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。
总之，春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，对我国古代学术思想的繁荣有着重要的作用，儒、道、法、兵等思想，一直传承两千年，到现在的我们仍在重视并学习着。
史家之韵——借中华文化之源远流长，品五千年文明史之韵味！
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物：邹衍。因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
七、纵横家，代表人物：苏秦、张仪；创始人：鬼谷子。纵横家是战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。后来汉武帝时期的主父偃也是纵横家的代表，他向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。
八、杂家，代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，代表人物：许行。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。因注重农业生产而得名。
十、小说家，无代表人物，全系采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”小说家者代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。
十一、兵家，代表人物：春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。
十二、医家，代表人物：扁鹊。医家泛指所有从医的人。
“百家争鸣”的局面，随着秦始皇灭六国，建立中央集权的大一统秦帝国后，相应的基本结束了。诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒、道两家。
儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出，之后又因汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而成为中华传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。
道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。
总之，春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，对我国古代学术思想的繁荣有着重要的作用，儒、道、法、兵等思想，一直传承两千年，到现在的我们仍在重视并学习着。
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