第30讲 箴言一（第5页）

还有一整章是埃及箴言，很可能是从他的妻子、法老的女儿那里收集来的。

因为所罗门知道世人也有一些智慧，他不介意收集别人的智慧，只要上帝也认同就好了，他会从上帝的观点来诠释那些箴言，当然别人并没有那么做。

这是秘诀，你可以从非基督徒学到常识，但非基督徒不是从上帝的观点来看、是错误的架构，你可以重新在上帝的架构里来看那些智慧，所以在《箴言》里提到上帝九十次，而且是用上帝的名字“雅威”

，也就是以色列的神，不是随便一个神，而是清楚地高举以色列的神。

上帝真奇怪，竟然会选择犹太人，但更奇怪的是，很多人选择犹太人的神，却藐视犹太人。

犹太人的神才是真正存在的神，所有的常识都需要放在这个架构来看。

这卷书中有部分箴言是多年后由希西家收集的，他收集从所罗门时代口语相传下来的箴言，不是用文字写下来的。

这卷书后面有一部分是所罗门的箴言，却是多年以后由希西家的文士收集的，所以是混合的箴言。

可见这卷《箴言》显然不是在所罗门时代完成的，是后来才加上去的，可能是在西元前550年完成的。

那么在谈《箴言》这卷书之前，我们先来讲一下这卷书的特色，这卷书有三大特色，一起来了解一下。

第一，这卷书是在讲箴言。

这句话好像很明显，我的意思是说这卷书重点是在讲箴言，并不是在讲应许；这卷书在讲箴言，箴言就是箴言，并不是应许。

但我常常听到人引用箴言，把箴言当做是上帝的应许，其实根本不是这么一回事。

箴言和应许的差别的如下：先来看一下“箴言”

这个词，这个词来自拉丁文的“pro”

，意思是“为了”

，而“verba”

意思是“话”

，所以“proverba”

（箴言）是指给某种情况的话，是适合那种情况听的话，古今都能适用，它简单扼要地说出了人的经验。

箴言的希伯来文是“mashal”

，意思是“相像”

，拉丁文的“proverb”

（箴言）意思是指给某种情况的话，希伯来文的“mashal”

（箴言）意思是“相像”

。

耶稣的比喻就叫做“mashal”

，意思就是“就像这样”

。

平常如果向小孩子解释某件事的时候，你会说：这就好像是……。

希伯来文的“mashal”

（箴言）意思就是“就像这样”

，“就像这样”

。

耶稣有一些比喻，一开始就说“天国就像这样”

。

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