第11章 工作的新指南（第3页）

这是因为以圣经为本的基督信仰为我们揭示出不同于其他世界观的重要信息，如果行出来，就可以将信徒在职场中分别为圣。

中世纪时最伟大的基督教神学家托马斯?阿奎那（ThomasAquinas）认为，柏拉图的四项基本美德——正义、勇敢、节制、慎思，也包含在圣经中。

阿奎那在四项美德基础上增加了基督教启示所独有的三项神学美德：信、望、爱，并揭示了上帝的性情和上帝的恩典。

古典文化宣扬的怜悯是有限度的，而基督教教义将爱的定义提升到新的高度，包括爱仇敌和原谅逼迫你的人。

这是生活在荣辱观文化中的人所不能接受的，他们将嫉恶如仇视为一种美德。

法国哲学家吕克?费里在他的《哲学史》一书中提出，基督教之所以“战胜希腊思想并主宰了欧洲”

，主要因其在“道德方面”

的教导，具体而言，希腊思想一直将终极实体理解为非位格的存在，而“基督教将宇宙和谐而神圣的构造理解为具有独一位格的基督”

。

基督教岀现以前，东西方文明都将救理解为进入一种非位格的匿名状态，尚未出现“我们的本源是上帝之爱，并终将回归并体验它”

的观点。

基督教则将终极实体理解为出于爱创造一切的位格性的上帝。

这带来了“从匿名盲目的救赎论到基督应许拯救我们每个人”

的转变。

基督徒明白我们被造是源于永恒的爱，也是为了永恒的爱。

这是生命真正的意义所在。

即便上帝的基督教教义——上帝的三个位格在永恒中相知相爱——也证明了爱的关系是全部现实的基石。

上帝作工的终极目标是创造出可以与他共享美好关系的人类世界。

上帝造人并不是为了获得爱与荣耀，而是为了分享已经存在于三位一体中的爱、喜乐、尊贵和荣耀。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

因此，爱在基督教真理中居首位。

正如耶稣所说，做完全人就是要爱上帝、爱邻舍。

其他任何事物——我们的成就、事业、身份、情感——都是次要的。

当然，这种对现实本质的理解会对我们的工作产生深远影响。

比如说，人际关系乃用来追逐权力、财富和舒适的手段，还是创造财富乃为了实现爱人如己这个终极目标的手段?前者违背了三位一体上帝创造宇宙的宗旨，因此无法荣耀上帝或实现人类繁荣。

后者才是基督徒工作的典范。

众所周知，人们回望一生时会后悔在办公室花了太多时间。

这是人之常情。

但换个角度想:当你走到生命尽头，是否希望自己倾注了更多时间、热情和能力在工作及其成果中，以帮助人们给予并收获更多的爱?你从自己当前职业生涯的轨迹中可以看到肯定的答案吗?

?不同的人权观

基督信仰的爱至上原则为尊重人权提供了具体依据。

如果每个人都是按照上帝的形象而造，那么无论其种族、阶级、性别、生活方式或道德如何，都拥有不可侵犯的权利。

费里指出，希腊和罗马人认为人之价值在于所拥有的恩赐和能力，而非人之为人。

因此，亚里士多德相信有人生而为奴，因为他们不具备先进的理性思维。

他认为，“奴隶与自由人的划分符合自然，奴隶的体格总是强壮有力，适于劳役；自由人的体格较为俊美，虽劳役非其所长，但无论战争亦或和平时期，都宜于政治生活..显然，有人生而自由，有人生而为奴，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。

但改教家加尔文却写道：

若以人有多少功德来评判，大多数人都不值得人向他们行善。

圣经对此的教导给我们很大的帮助。

它教导我们不要考虑人本身所应得的，乃要思考上帝在众人身上的形象，因我们欠上帝一切的尊荣和爱......你或许会说:“他所应得的与爱截然不同。”

本章未完，点击下一页继续阅读