第34部分（第2页）

这样的季节，这样的春光中，是谈诗和哲学的好时光。

“小说靠感性想象，哲学是理性产物，它们是截然不同的。”

她说。

“不对。

你看到的只是表面。

小说的根底应该是人性的历史，生命的诗。

哲学也是诗，人类生命和精神的诗。

它们都属于古老的诗学。

而诗学，则是人类智慧之树上结出的精神之果。”

他说。

“我们为什么把写小说的叫做小说家，写哲学的称为哲学家呢？”

她说。

“称做什么并不重要。

关键是他们创造的小说和哲学，有没有货真价实的人类精神韵味。

西方一流的哲学，比如柏拉图、黑格尔、尼采、叔本华的哲学，就是一流的诗。

而一流的小说，如托尔斯泰、罗曼·罗兰、马尔克斯；一流的诗人，如歌德、泰戈尔，甚至苏东坡、柳永、李清照，他们的小说和诗，难道不是一流的生命哲学和情感哲学么？”

葳蕤扬起眉头，露出惊讶的神色。

“那……照你这么说，康德、黑格尔也是小说家？”

她说。

“当然不是。

……但我们为什么不可以把他们的哲学，作为小说来读？”

他说。

“别开玩笑了。

像《判断力批判》、《美学》、《精神现象学》那么深奥的……作为哲学还读不过来哩，作为小说……怎么读？”

她说。

“正因为它深奥！

如果，我们……换一个角度，形象的、轻盈的、灵动的角度去读，你可能会从他们处心积虑地堆积起来的理性迷峰中，去领略到一种……沉淀在大海深处又飘荡在辽阔长空中的……精神信息，那就是真正的哲学……生命与美的哲学。”

梓茕似乎沉浸在空茫而晶莹的艺术世界里，“小说和哲学的外在形式，似有区分。

内在的东西，它们的精神和灵魂，诉说的是同一回事。”

“说得真美！”

葳蕤叹了口气，“可又是多么遥远。”

“不，这些精神信息，无时无刻不包围着我们。”

他说，“哲学家的心里，不能没有诗。

诗人的心里，不能没有哲学。

它们是人类精神的血液。

只要是精神产品，都会必然把这种色彩带到我们生活的世界里来。

……你看那远山云块，那浮在水面上的小岛，那波浪拍打着的岩石，那一束桃花，一束洁白的玉兰，‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’，它们不都在形象地显示着一种深刻的自然哲学与生命哲学么？”

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