第430章 恒道一（第3页）

的规律，所以不如适时停止（不追求满，反能常保其用）；

因刀刃若刻意磨得太锋利（求其锐而忘其韧），因为超出了“锐不可久”

的限度（越锐越易折），所以无法长久保持其锋（看似更利，实则更脆）；

因金玉堆满厅堂（求其多而忘其散），因为超出了“物有其流”

的循环（聚极则必散），所以没人能永远守住（聚时有多骄，散时有多速）；

因富贵而滋生骄纵（恃其势而轻其道），因为违背了“贵而不骄”

的人世规律（骄则失人心，纵则招怨恨），所以是自留祸患（如高处失足，咎由自取）。

虽然人皆求“盈”

求“锐”

求“久持”

（看似是“为”

），但这些刻意的“为”

恰恰违背了各世界的循环之律（满则溢、锐则折、聚则散）；

因为功成之后能主动退隐（不贪其位，不恃其功），符合“反者恒道之动”

（进极则退，成极则藏，恰是天道循环的常态），

所以这才是保全自身、顺应规律的“无为而无所不为”

——不刻意求久，反得长久；不执着于成，反能全其成。

第十章

因载营魄抱一（身心与恒道合一，如舟与水相融），能无离乎（不偏离循环之律）？

因专气致柔（凝聚精气如婴儿般柔和，不使刚猛耗散），能如婴儿乎（回归本真，不被妄念扰）？

因涤除玄鉴（洗净心神如明镜，不沾尘埃），能无疵乎（照见本真，不被妄象迷）？

因爱民治国（治理众人如养护草木），能无为而无所不为乎（不强行施政，顺其本性）？

因天门开阖（感知万物变化如门窗开合，不拒其来，不追其去），能为雌乎（守柔处下，不争先显）？

因明白四达（通晓四方道理如光照四野），能无知乎（不炫智巧，守其朴真）？

因生之畜之（生养万物而不占有，如大地载物不私其利），生而不有（生养而不据为己有），为而不恃（施为而不倚仗其能），长而不宰（引领而不主宰其命），

故谓玄德（这是恒道深藏的德性——看似无为，实无所不为）。

第十一章

因三十辐共一毂（三十根辐条汇集于车毂，毂中空处才使车可行），故当其无（正因其空），有车之用（才有车的功用）；

因埏埴以为器（揉黏土做器皿，器皿中空处才使器可容），故当其无，有器之用；

因凿户牖以为室（开凿门窗造房屋，门窗中空处才使室可居），故当其无，有室之用。

是以有之以为利（有形之物为便利的基础），无之以为用（无形的虚空才是功用的关键）。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

此亦恒道之妙：看似“无”

（虚空、柔弱、处下），实则藏“有”

（功用、力量、生机），

故“无为”

本章未完，点击下一页继续阅读