第432章 恒道二（第5页）

将欲歙之（要让它收缩——如敛气蓄力），必固张之（先让它扩张——如吸气满胸，方能呼气深）；

将欲弱之（要让它削弱——如去其锋芒），必固强之（先让它强盛——如锐刃过磨，自会变钝）；

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将欲废之（要让它消亡——如去其根基），必固兴之（先让它兴盛——如杂草过茂，自会耗尽地力）；

将欲取之（要让它归己——如得人之心），必固与之（先给予它——如播种于田，方有收获）。

此谓微明（从细微处见规律：物极必反，势尽则变）。

柔弱胜刚强（如水滴穿石——非力胜，乃顺“刚易折、柔能久”

之变）。

如鱼不可脱于渊（鱼离水则死——不可离自身界域的根基）；国之利器（社会的核心规律，如“信”

“安”

）不可以示人（不可用虚名包装——如示“强”

而藏“弱”

，反失其用）。

第三十七章

（聚焦“治理界域”

：社会有“自化”

之能，强作则滞，顺之则通）

道常无为而无不为（规律看似“不做”

，实则“全做”

——如四季不命令草木，草木自荣枯）。

侯王若能守之（治理者守住“社会自化”

的规律——如人群自会寻安、自会合作），万物将自化（众人自然发展，如草木自会扎根、开花）。

化而欲作（发展中若生过度欲望——如贪多、争强，违“欲有止”

之律），镇之以无名之朴（用“本然规律”

安定——如以“过贪则失”

警示，不强行禁绝）。

镇之以朴，则欲自止（欲望随规律而收敛，如洪水遇堤，不泛滥）；欲止则静（心安静），天下将自定（社会自安——无为而无所不为）。

第三十八章

（聚焦“伦理界域”

：仁义是“失道”

后的补救，观其本源而弃其表）

上德不德（合规律的“善”

，不刻意显“善”

——如父母养子女，不称“吾仁”

），是以有德（因顺“人性本善”

之律，故有真善）；

下德不失德（刻意求“善”

，怕失“善名”

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