第十四章 住行（第5页）

历代著名的建筑，如秦之阿房宫，汉之建章宫，陈后主的临春、结绮、望春三阁，隋炀帝的西苑，宋徽宗的艮岳，清朝的圆明园、颐和园，以及私家的园林等，讲究的亦属不少。

然以中国之大言之，究系沧海一粟。

建筑的技术，详见宋朝的《营造法式》、明朝的《天工开物》等书。

虽然亦有可观，然把别种文明比例起来，则亦无足称道。

此其所以然：

（一）因（甲）古代的造屋，乃系役民为之，滥用民力，是件暴虐的事。

（乙）又古代最讲究礼，生活有一定的规范，苟非无道之君，即物力有余，亦不敢过于奢侈。

所以政治上相传，以卑宫室为美谈，事土木为大戒。

（二）崇闳壮丽的建筑，必与迷信为缘。

中国人对于宗教的迷信，是不深的。

祭神只是临时设坛或除地，根本便没有建筑。

对于祖宗的祭祀，虽然看得隆重，然庙寝之制，大略相同。

后世立家庙等，亦受古礼的限制，不能任意奢侈。

佛教东来，是不受古礼限制的，而且其教义很能诱致人使其布施财物。

道家因之，亦从事于模仿，寺观遂成为有名的建筑，印度的建筑术，亦因此而输入中国。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，一时亦呈相当的盛况。

然此等迷信，宋学兴起以后，又渐渐的淡了。

现在佛寺道观虽多，较之缅甸日本等国，尚且不逮。

十分崇闳壮丽的建筑，亦复很少，不过因其多在名山胜地，所以为人所赞赏罢了。

（三）游乐之处，古代谓之苑囿。

苑是只有草木的，囿是兼有禽兽的。

均系将天然的地方，划出一区来，施以禁御，而于其中射猎以为娱，收其果实等以为利，根本没有什么建筑物。

所以其大可至于方数十里（文王之囿，方七十里，齐宣王之囿，方四十里，见《孟子·梁惠王下篇》）。

至于私家的园林，则其源起于园。

园乃种果树之地，因于其间叠石穿池，造几间房屋，以资休憩，亦不是甚么奢侈的事。

后来虽有踵事增华，刻意经营的人，究竟为数亦不多，而且其规模亦不大。

以上均系中国建筑不甚发达的原因。

揆厥由来，乃由于（一）政治的比较清明，（二）迷信的比较不深，（三）经济的比较平等。

以物质文明言，固然较之别国，不免有愧色，以文化论，倒是足以自豪的。

朱熹说：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”

个人的为学如是，社会的文化亦然。

奢侈之弊，中国虽比较好些，然又失之简陋了。

《日知录·馆舍》条说：“读孙樵《书褒城驿壁》，乃知其有沼，有鱼，有舟。

读杜子美《秦州杂诗》，又知其驿之有池，有林，有竹。

今之驿舍，殆于隶人之垣矣。

予见天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直。

廨舍之为唐旧创者，其基址必皆宏敞。

宋以下所置，时弥近者制弥陋。”

亭林的足迹，所至甚多，而且是极留心观察的人，其言当极可信。

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