第四章 董仲舒（第19页）

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汉以前人引此篇仅有这八次可考。

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但这一篇书到了汉儒手里便成了儒教五行灾异学的大系统的间架了。

建立这个间架的祖师便是董仲舒。

他是用五行附会五事来讲灾异的第一个人。

他说：

五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

夫五事者，人之所受命于天也，而王者所修而治民也。

……王者貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰容。

……

王者貌不肃敬，则木不曲直，而夏多暴风。

……

王者言不从，即金不从革，而秋多霹雳。

……

王者视不明，则火不炎上，而秋多电。

……

王者听不聪，则水不润下，而春夏多暴雨。

……

王者心不能容。

则稼穡不成，而秋多雷。

……

（《五行五事篇》）

这一个间架，几十年后，渐渐造成一部大书，名为《洪范五行传》。

后来又演成更大的《洪范五行传论》。

旧说以为《洪范五行传》起于伏生，那是沈约的瞎说，毫没有根据。

这种学说是董仲舒造出来的，到武帝晚期有夏侯始昌传此学给他的族子夏侯胜，夏侯胜在昭宣之间大得政府的信用，此学遂成显学。

一部《五行志》便是用《洪范五行传》作间架的。

（看《汉书·五行志》及《夏侯胜传》）

六、论“天人之际”

董仲舒《对策》说“道之大原出于天”

，又说“天者，群物之祖也”

。

《繁露》云，“人之人本于天，天亦人之曾祖父也。”

（《为人者天篇》）他处处说人是像天的，人道也当效法天道（看《人副天数篇》）。

他说天道如下：

天道之大者，在阴阳。

阳为德，阴为刑。

刑主杀而德主生。

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