第四章 董仲舒（第9页）

（六）论贤才之义，别所长之能，一指也。

（七）亲近来远，同民所欲，一指也。

（八）承周文而反之质，一指也。

（九）木生火，火为夏，天之端，一指也。

（十）切刺讥之所罚，考变异之所加，天之端，一指也。

他自己又申说一遍：

举事变，见有重焉，则百姓安矣。

见事变之所至者，则得失审矣。

因其所以至而治之，则事之本正矣。

强干弱枝，大本小末，则君臣之分明矣。

别嫌疑，异同类，则是非著矣。

论贤才之义，别所长之能，则百官序矣。

承周文而反之质，则化所务立矣。

亲近来远，同民所欲，则仁恩达矣。

木生火，火为夏，则阴阳四时之理相受而次矣。

切刺讥之所罚，考变异之所加，则天所欲为行矣。

这十指的条理不很清楚，文字也太简略，故意义不容易确定。

所以后人大概都不用董氏六科十指之说，而自定义例。

如何休（东汉人，死于一八二，作《春秋公羊解诂》）便有“三科九旨”

之说：

三科九旨者，新周，故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。

内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。

（引见《公羊注疏》）

后来又有宋氏（不知何名，也不知何时人，引见同书）的三科九旨。

三科是：“张三世，存三统，异内外。”

九旨是：“时，月，日，王，天王，天子，讥，贬，绝。”

清朝公羊家的说法又不同了，如魏源的《春秋公羊通义》的自序说三科是：“上本天道，中用王法，下理人情。”

九旨是：

天道者：一曰时（四时），二曰月，三曰日。

王法者：一曰讥，二曰贬，三曰绝。

人情者：一曰尊，二曰亲，三曰贤。

这些说法都可以表示越到后来，条理越分明，越好像《春秋》真有这些义法条例似的。

其实都只是说经的人自己读出来或读进去的义例。

作俑的人便是董仲舒。

董仲舒的十指，我们可以用他自己的话来稍加解释，使我们明白他的意思。

1.举事变，见有重焉。

2.见事变之所至者。

3.因其所以至者而治之。

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