天下第一哲学十四（第2页）

：旁近。

这一段是作者紧跟以上的问题提出的建议。

“匪其彭”

：是指那些不正确的观念。

既不能正视农业的不正确观念，应予纠正。

哪些是不正确的观念呢？即上面提到的对农业生产上人为造成灾祸；不重视农业生产问题；也包括丰收后，对劳动者没有得到足够的重视。

丰收了，功赏于公卿，而剥夺了劳动者（小人）享有的尊重。

只有反对，或纠正这些不正确的观念，才不会出现过错。

这是承上启下的句子。

本段又指明了方向，应如何去做，作者提出“厥孚，交如，威如，吉。”

这是说“以爱去交往和树立起威信，才吉祥。”

这体现了作者构建的普世理念——“爱”

，来作为行为准则。

这里的“厥”

是代词，指代丰收的地方。

“交如，威如”

是指上下融洽和谐之意。

这里还是在讲，农业丰收后，要反对那些不正确的观念，要以爱去和创造财富的劳动者相处，构建一种和谐的社会局面，这样才是正确的（吉）。

“自天佑之，吉，无不利。”

最后句子的意思是“农业上有了风调雨顺，没有不大丰收的。”

这里的“天佑”

，确实是古人的认识观，也确实是靠天吃饭的真实反映。

这里的“自天佑之”

也体现了对自然重要性的认识。

而从全篇内容来看，更体现的是人的能动性。

这里的“自天佑之”

是指农业上不出现自然灾害，而与那些纯粹靠天保佑的迷信是不一样的，这里希望的是风调雨顺，是天（自然）给予佑助，而没有迷信。

《大有》篇是为君子讲述的农业丰收应遵循的原则问题。

在相对于非常原始的农业生产里，能得到丰收的年景，确实要“天”

的“佑之”

。

《大有》通篇而论，并非宣扬迷信与天命，而是理性与辩证的思想。

《大有》里所讲的农业丰收情景，反映了西周社会面貌，农业上的丰收果实是“大车以载，有攸往”

，这反映了丰收的果实交到指定的地点。

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