中卷周易六十四文译解四十（第3页）

：是指用牲口驮着东西，又驱车拉着东西。

这里是表明财富太显露于外了，所以才招致盗匪的到来，这就叫“致寇至”

。

“贞吝”

的意思是：“结果就出现了危险”

。

这是作者用比喻来说明一个深刻的社会问题，也正是围绕着“和解”

（本篇的“命题”

）而阐述其道理。

目的是强调“君子维有解，吉，有孚于小人。”

那么，什么是需要和解的问题？正是贫富差距问题，也就是作者举例的“负且乘，致寇至”

这种问题造成的不和解，而需要进行和解。

这里的比喻揭示了一些人的财富太显露，太暴发了，才造成“致寇至”

。

这段话的本义是“牲口驮着东西，又用车拉着东西，招引了强盗的到来，结果就顾惜不了财物被抢。”

这寓意着财富集中在少数人手里，才出现了社会矛盾，才招引盗匪的出现，才造成社会不和解的局面。

这无疑体现了作者对贫富差距造成社会不和谐问题的敏锐认识，更体现了作者的进步思想。

可到了王权思想上升和强化时期，后儒们却对这句话作为等级秩序的理论依据而诠释，恰恰背离了《周易》里的本义。

《易传·系辞》这样说：“子曰：作易者其知盗乎？易曰‘负且乘，致寇至’。

负也者，小人之事也，乘也者，君子之器也。

小人而乘君子之器，盗思夺之矣。

上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

易曰‘负且乘，致寇至’。

盗之招也。”

今译这段话一般认为是孔子说的话。

这段话的意思是说“孔子说‘作易者他了解盗贼吧？易里说‘用牲口驮着，大车拉着东西，会招致盗匪的来到’。

背负的事情是小人所干的事情，车子是君子承坐的用具。

而小人乘坐君子的用具，盗匪就思谋着侵犯它。

轻慢收藏财物，诱引盗匪。

容貌妖艳诱引**。

易里说‘负且乘，致寇至’。

盗匪就被招致来了。”

这里的“子曰”

，现代凡译文是译成“孔子说”

。

笔者认为，《系辞》里的“子曰”

不能认为是孔子说的话。

后封建社会时期里的易学者说孔子作了“十翼”

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