第六十四章 陛下若蔡琰非那卫仲道之妻非是卫氏之妇呢（第4页）
吕琮语气也有些感慨。
归宁永居，也就是归宗。
这是事实上的离婚，婚姻终止，民间俗法。
也算是一种大家都默认的潜规则。
大汉朝廷一直以来亦是默认以促进人口繁衍。
蔡琰这种情况，在民间舆论层面，再嫁并无阻力。
然而，王允高举的是写在经典里的“礼”
。
他刻意忽略民间约定俗成的“俗”
。
在朝堂这个讲究“名正言顺”
的最高政治舞台上，“礼”
的权威性远远高于“俗”
。
王允的策略就是用最高的“礼法”
标准来否定基于“俗约”
的行为。
只要王允死死抓住“丧期未满”
这一点。
那无论蔡琰是否归宗，只要她曾经是卫仲道的妻子，且卫仲道去世未满三年，那么按照《仪礼》，她就应该处于“斩衰三年”
的丧期。
在丧期内议婚嫁，本身就是对丧服礼制的严重违背。
是“悖礼”
的内核证据。
“归宗”
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