周易政治哲学演讲十七（第2页）
乾道变化，各正姓名。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁”
。
《彖》文作者对《乾》而阐发出一番神秘道理，即通过《乾》的取象“天”
和内容而阐发出的说法。
这与原创《周易》里《乾》篇本义就不是一回事了。
当然也不是解释如何算卦的，而《彖》文的确是从义理角度阐述《乾》的，只是已与《乾》的本来意思不是一回事了，已超出了《乾》文的本来意思。
这正是中国传统注疏学上的思维模式。
中国古代创新学说大多是通过“注疏”
而阐发出来的。
《彖》传并不是注释《周易》里的文词字义，而是在“疏解”
过程阐发出一种新的学说。
再看《彖》
又是如何解释《坤》的。
《坤》是原创《周易》一书的第二篇文章，后被所谓的“坤卦”
里的“卦辞”
是“元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”
《彖》文对这些话是这样的解释：“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧明，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。”
这“《彖》曰”
同样类似于四言诗句，一样是通过《坤》卦的取象为“地”
和文辞含义而阐发出一番新义，是从天地自然中阐发出儒家的道德文章来。
通过“地”
而类比联想出人世的道德。
《彖》文作者是通过《坤》类象为“地”
，又见得《坤》里出现的牝马（母马），也就通过“地”
与“母马”
在一块类比联想出人世上的道德思想来。
这种发挥虽然不再是《坤》篇里的本义，但毕竟不是解释如何算卦的。
而是从义理阐发出新的义理来。
《彖》在疏解《周易》时不但有取象之说，而且还从“刚”
、“柔”
、“位”
之说。
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