易学评论二十八（第2页）

由此推导出“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”

。

这里的“是故”

如同“所以”

之意。

我们要知道这段话，是出自《系辞上》的最后一章，因此那段话是对六十四卦符号系统分析的总结，更确切地说是对八卦卜筮的总结。

现在我们就可以在上述语境下分析“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

这句话的直接含义了，六十四卦符号是有形的东西，其中蕴含着无形的《易》（指卦爻阴阳变化之因），这就像有形的器蕴含着无形的道一样；道之所以无形是因为道是形而上的，器之所以有形是因为器是形而下的。

《系辞》作者通过《易》与“乾坤”

的阴阳符号关系，来推导“形”

、“道”

、“器”

三者的关系。

但对这三者的概念如何界定和理解，要把“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

这句话分析清楚，首先要分析清楚其中的“形”

的含义，然后要分析清楚道、形、器之间的关系。

那么，如何理解“形”

呢这里所说的“形”

，就是“有”

（即看得见，摸得着的东西，相对于“无”

），因为《系辞上》中说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”

又说：“见乃谓之象，形乃谓之器。”

从“形而上”

与“形而下”

这句话的意义上来看“形”

，这“形”

有点是“道”

与“器”

的临界之分。

那么，“器”

大概就是一个个具体的事物，比如，一所房屋，一辆马车等等。

这一个个的具体东西就是“形而下者谓之器”

中所说的“器”

，其表现形式是“形而下”

。

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