易学评论二十八（第7页）
这自然是引进了西学后，而套比出来的概念说法，事实上中西的哲学概念与理论体系是根本不相同的。
两汉时期是“阴阳五行”
说的盛行时期，一切都套在阴阳五行这个法则中去解释天地万物（“天道”
学说是循环的，“阴阳”
学说是循环的，“五行”
是循环的。
而中国古代社会也在“治乱”
中循环着，帝制时代的皇家也在不断的更替循环着，虽有两千多年的帝制社会，却是个没有发展，没有进步的社会）。
而两宋时期是“太极图式”
说盛行，把世界万物都被套进“太极”
阴阳图式法则中去解释。
这都是源于《系辞》里的“八卦哲学”
，或叫“易学哲学”
思想，它虽不可与“八卦筮术”
混为一谈，可在帝制历史上这些所谓哲学思想却在曾添着八卦筮术上的神秘感。
这些“八卦”
，“阴阳”
，“太极”
观点学说无疑又是中国术数学的理论支柱。
术数学从这些观点学说吸收成为“八卦算命”
，“八字批命”
，“风水阴阳宅术”
，“择日术”
等理论依据。
无疑这“八卦哲学”
又成为中国古代术数及神秘思想的理论基石，它与筮术是难解难分的。
故《系辞》里的所谓“八卦哲学”
思想与术数即有关联，又有区别。
但“八卦哲学”
不代表《周易》，即不是《周易》里的内容。
《周易》里没有“阴阳”
，“太极”
，“八卦”
这些说法。
这就是我们要知道《周易》哲学与所谓的“八卦哲学”
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