易学评论二十八（第8页）

（或叫《系辞》里的哲学观点）不是一回事。

???

我们要了解《周易》哲学，首先应了解与《易传》里的哲学观点的区别。

特别是与《易传》里的《系辞》与《卦说》里的所谓“八卦哲学”

不是一回事。

“八卦”

既有其哲学观点，又有巫术理论与方法。

《系辞传》里的八卦哲学观点既是神秘主义的源泉，又是术数的理论基石。

特别是《系辞》与《说卦》真正才是后封建社会文化的活水源头。

《周易》，“八卦”

哲学观点，“八卦”

算命（六爻八卦术）这三者不可混为一谈。

但习惯上人们在认识上又是混为一谈的。

说《周易》就想起“八卦算命”

，讲“八卦”

阴阳哲学，又认为是《周易》里的东西。

《周易》是自成体系的一部政治哲学，而“八卦哲学”

既不像《周易》那样有一部几十篇文章内容的书籍。

也不像“八卦筮术”

（算卦）也有完整的一套理论与应用的书籍。

如《卜巫正宗》或是现代人编著的《八卦神断》、《八字真经》一类的成册成集的算命书。

而“八卦哲学”

是一个复杂的问题，又是散见于《易传》的《系辞》、《说卦》里的“八卦”

、“阴阳”

、“太极”

、“五行”

这些观点。

总之，所谓的八卦哲学是个很复杂的演绎过程。

并没有一个系统化的理论。

在演变过程始终是伴随着神秘的东西，又和传统的巫术是个共生现象。

（《系辞》里讲述的八卦理论，既是巫术理论原则与方法，又是后人阐发宇宙本体论的先导）。

虽八卦哲学与八卦巫术有时难解难分，但两者之间发展的理路还是不同的。

这种不同尤其现在是很好的区别，如被现在一些易学名家，教授嗤之以鼻的那些跑江湖，开馆算卦的那一套，就是搞的“八卦算命术”

，已被主流所认为是封建迷信的东西。

而学者们研究的不是《易经》里的八卦算命术，而被一些学者们认为是阳春白雪的东西，即所谓《易经》哲学。

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