第207章 禅定课实证交流问答109

圆觉师父：我们的思维在不同状态下有不同功能，观慢动作侧重于功能，观疼痛是侧重于你的心理状态。

比如说心里面主要是侧重于柔软心了，一直在不同的柔软心状态它有不同的功能。

所以说实证无非两条路，要么你侧重于柔软心，要么侧重于功能，观慢动作是侧重功能的。

观疼痛是侧重柔软心。

因为你的疼痛是物质，你知道他有大悲心一面和执着心一面，执着心一面就是你刚才说的这些疼痛。

然后你侧重于柔软心，这样就可以了，他就不会疼了。

但需要注意的一点，在你没法掌握柔软心的时候，普通人有时候他也会不疼。

不疼是因为你陷入一种走神。

陷入一种走神你的身体也会出现这样的一些麻木，肢体逐渐无知觉呀等等，这样的感觉他也不会疼。

但是他下座之后就非常难受，那个疼痛很快就恢复，麻木很快就恢复。

而另一种就是你观柔软心，住于柔软心，那么疼痛也消失，这时候出现的就是非常美好的境界，这和刚才是不一样的，刚才他出现麻木之后一点感觉都没有，就完全丧失知觉，那个是没有任何美好感觉的。

因为它本身建立在散乱的基础上。

而这个不一样，这个是疼痛去了之后极其美好，然后下座之后一丝一毫的这种麻木都没有，而且是走路轻盈，身轻如燕。

因为这个属于欲界定的境界，虽然还是一个比较低级的一个定，但是毕竟有定的成分了，所以这是它们两个的不同。

因此以后你要想继续观疼痛的话，就在柔软心，在最疼的时候去观自己的疼，用柔软心对待他，使它逐渐慢慢住于柔软心就可以了，能明白吗？

弟子：能明白。

那就是说我下次再遇到这种情况我就直接观疼痛。

那如果疼痛随后遇到美好的境界，我还是不能掉在境界里面。

那个时候是继续观慢，还是再观疼？那时候应该是没有疼了，应该怎么做？

圆觉师父：那就观慢动作，转向慢动作就行，因为它是个低级的欲界定，你转向断相续性思维，就可以了。

弟子：我在疼的时候我继续观，观到它不疼，进入美好状态，我再回头来继续观慢动作。

圆觉师父：对。

弟子：我没问题了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：晚上好，师父。

我简单的说一下，我是六号上午8点多第一次以半躺半坐的姿势，原来我都是单盘的，感觉特别在状态。

这是第一次这种姿势，也是受到学长们启发。

上午上座有六个多小时，中间身体纹丝不动，尤其这个手就感觉跟僵着一样，整个人就跟植物人一样躺了这六个多小时，中间有两次我们家的猫爬到我身上也没有动，我爱人下班儿以后进了房间有四次。

其实进房间我也怕他担心我就喊我动我。

但是他前三次就没动我，但是他出去以后我会有反应。

有一次感觉左侧的小腿就跟有一条线过电一样，我赶快观慢动作就消失了。

还有一次就感觉这个臀部就有点儿酸，他等出去的时候观慢动作也就消失了，还有咽唾液感觉费劲儿，舌头和上颚就感觉粘住了一样，就觉得咽唾液都没法往下咽。

第四次他进房间了摇我的腿，晃我胳膊，抠眼睛又掐人中，就是特别焦急的喊我，没办法我就下坐了。

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