第一千七十二章知性（第5页）

其实本能的实质并没有明确的内涵，它只不过是一种衡量的尺度，只是它衡量的是精神活动而已。

我们还需要继续研究本能这种行动的来源和它的各种不同目的之后，才能知道它到底是一种什么样的行动，有何特殊属性。

由于某一器官的激烈动荡才导致行动的产生，而消除这一器官的紧张和刺激则是行动发生最后所要达到的目的。

对一种抽象的反对意见，一种抽象的回答就够了；至于那些由于蔑视物质，认为物质是粗劣的，从而反对唯物主义的人们，斯宾塞已经使他们站不住脚了。

物质确是无限而不可思议地精致的。

只要一个人见过一个死孩子或死父母的脸，那么物质也能在某一时间内取得那样宝贵的形式，这个简单的事实就应该使这人以后永认物质为神圣的东西了。

不论生命的原则是物质的还是非物质的，物质总是和生命的目的合作并对生命的所有目的有用的。

刚才说的那种可爱的化身，就是物质的可能性之一。

由于从来没有见识过上流社会，而只是凭借自己妄想得到它的一种热情，他想象这个社会是一种人为的创造物，根据数学规律进行活动。

在城里去吃一顿晚饭，同一位有职业的人相识，面对一个漂亮女人的微笑，这一切能够通过互相演变的一系列行动而获得巨大的结果。

巴黎的某些沙龙，就像那些机器一样，将自己吞进去的原料，创造出高出一百倍的价值。

他相信那些给外交官们出主意的高级女和通过阴谋手段而获得的有钱的婚姻，还相信苦役犯人的天才以及在强权之下的被迫屈服与顺从。

后来，它被某些人更加准确地感知，这些人的观察力当然都相当敏锐。

它的存在已经被麦斯麦猜测到了。

在它还没有发挥自己的强大力量之前，这种强大力量的本质就已经被医学专家研究出来了，而且研究成果相当准确，这是最近十年才发生的事。

被命名为磁气催眠术和催眠暗示之类的研究成果，无非是医生利用新造物主的武器设备制造出来的：医生们在某种不可捉摸的意志的帮助下，使人的灵魂向自己臣服，使人的成为自己的傀儡。

我曾亲眼目睹他们随随便便就将这种骇人的能量展示出来，就像一个不会约束自己的孩子！

老虎有攻击的策略，乌龟有退避的策略，马匹有逃走的策略——究其目的，无非是求生存。

女性的可爱和美丽，以及温柔的和狡猾的手段，在生存目的上自有其价值。

男人有着较强壮的臂膀，跟他们战斗是不能取胜的；所以惟有贿赂他，谄媚他，博他的欢心，这便是现代文明的特性。

女人不用抵抗和进攻的策略，而用迷惑的手段，不用武力去达到她的目的，而尽力用温柔的方法去求实现。

所以总括的说，温和即文明。

后来就产生了那巨大的智慧飞跃，这进步打乱了自己理智与情感的平衡。

那把握了他生命的思想起到了教育作用，不断培养他的能力，以达到可能达到的最高水平；

把他从一字不识的劳动者提高到屹立于星光照耀的顶峰，而人世间无数满腹经纶的哲学家千方百计想跟着他攀上去，却徒劳无功。

智慧不过如此！

心灵更在何处？它果真凋萎——皱缩——变硬——完蛋啦！

它已不再与世人的心同时跳动，他已脱离人性相互吸引的环链。

他不再是人类的兄弟，以圣洁的同情心这把钥匙，来打开我们共同本性的牢笼，这样做给了他分享其中全部秘密的权利。

《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生，城邦林立，强敌环饲的佛罗伦萨给与了霸权理论得天独厚的土壤。

彼时的欧洲，有限的辖地造就了一大批村长国王和县长国王，统治的本意变成了生存而不是享受。

于是乎，卑鄙就成为了卑鄙者的通行证，无耻也成为了无耻者的座右铭，成王败寇的唯一差别就在于比别人再多无耻一点点。

本书便给众多的强盗头子们提供了机会，也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。

剩下的工作，便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论，印证这套理论，最后放之四海皆准。

然而路易还不肯放他走。

这位处事慎重的君主还得去咨询一位完全不同于魔鬼奥利弗式的谋士。

人们说他的方术来自其他星球上的更高的智慧；这和人们通过结果来判断，往往把奥利弗的主意看作是魔鬼的杰作全是一个道理。

奸雄本色在那时才大量表现出来。

多少年来，他向各方面许愿，争取到了各个的重要代表人物；那些代表人物都以为可以利用这个无名小卒的神秘力量为自己的月的服务。

后来，在重大的治事件中正是采用了同样的伎俩，以发誓和以德国人的忠心和那些他想消灭和铲除的人结盟。

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