周易大发现六十六（第2页）

宋代产生的象数图式，八卦易学，对后世的神秘主义思想，天命神学及王权**产生了更深更广泛的影响。

无论道教，抑或方术，无论上层意识形态，抑或下层的宗教信仰，风俗习惯，无不深受象数图式八卦“易学”

的影响。

“象数图式”

成为人们的思想方式，去认识这个世界，解释这个世界。

象数图式易学成为宋以后文化学者的世界观与方*论。

正因宋代的”

易学”

是继汉易学上的第二次高峰，以今本《周易》里那套卦符号，并结合《易传》里易学上的神秘说法，汉代生发出象数占验易学，而宋代同样以今本《周易》里那套卦符号并结合于《易传》里的神秘说法，发展出图式易学，这是本属《易经》之上的学术，即易学。

汉代的象数易，可分为两派，一是通过卦画符号象数走向说天道地的神秘主义，有京房归结为八卦纳甲占筮;一是通过卦符号和爻数说而产生的象数成为解释《周易》的象数义理。

到宋代的汉象数易学，也是两路，一路图式易学的代表邵子与朱熹，为占筮与”

理论”

者。

一路是义理易学的代表程颐，张载等。

严格说宋代的易学理路是三路并进。

一路是承王弼义理易学;一路是承象数占筮易学，也以太极图说去诠释算卦，其主要功用是风水术;一路是承《系辞》太极、阴阳，产生的如太极图说，气说（理学），被现称为的哲学。

无论道家的道发展出的“玄学”

;也无论儒家的阴阳气说发展出的“理学”

;也无论是前后封建里的天学（天命神学）思想而发展出宠大的术数以决吉凶学。

但这三者有时其理论是相互影响，又是相互交叉，难以分辩。

宋代的易学思想类似这种，难分难解，如邵雍与朱熹。

似乎封建帝制里的”

哲学”

是术数的婢女。

犹如欧洲中世纪“哲学是神学的婢女”

那样。

因中世纪欧洲，称之为黑暗时代。

其哲学在那个年代，也只是成为神学的附庸，也就是所谓的“婢女”

，只是作为神学的工具、注脚，因用哲学在证明上帝的存在性。

无疑中国帝制时哲学里的阴阳，太极，天人合一，八卦，五行等学说，无疑又成术数学的”

理论”

基础。

宋代又是”

理学”

时代，可以说易学又是理学的渊源，儒家易学里阴阳二气、太极等是理学之源泉。

然宋代”

理学”

之”

理”

，最终落脚到“存天理，灭人欲（心性）”

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