周易大发现六十六（第4页）

象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。

初九，素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

阴累不乾，无应于上，故其履洁素。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：“幽人贞吉”

，中不自乱也。

中正不累，无援于上，故中不自乱，得幽人之正。

六三，眇能视，跛能履。

履虎尾，咥人凶。

武人为于大君。

象曰：“眇能视”

，不足以有明也；“跛能履”

，不足以与行也。

咥人之凶，位不当也。

“武人为于大君”

，志刚也。

大君者，为众爻之主也。

武人者，刚而不德也。

九四，履虎尾愬愬，终吉。

象曰：“愬愬终吉”

，志行也。

三五不累于己，处多惧之地，近比于三，能常自危，则志愿终吉。

阳居阴，故不自肆，常自危也。

九五，“夬履贞厉”

，象曰：“夬履贞厉”

，位正当也。

上九，视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

视所履以考求其吉，莫如旋而及下，则获应而有喜也。

乘刚未安，其进也宁旋。”

从上所看张载注释《周易》的内容不多，虽注释内容不多，但也不离爻位（数）与爻主，这本是象数易学之说。

但张载注释《周易》宗旨，还是遵循《易传》里的《彖》、《象》文义，即以经释经为原则，也正是他所言的承继儒家道统宗旨，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

，就是他所认为成为”

绝学”

的先儒之学:“修身、齐家、治国、平天下。”

2、张载对《易传·系辞》筮法言论的注说

因《横渠易说》里对《易传·系辞》内容是分句注释编排上不容易看明白谁与谁，我们先将对一些《系辞》内容与注释上给于注明，即括号里的说明，以及括号里简评张载对其所进行的注释说法。

（《系辞》）“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

（张注）占非卜筮之谓，但事在外可以占验也，观乎事变，斯可以占矣。

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