周易大发现六十六（第5页）

盖居则观其象而玩其辞，此所以动则观其变而玩其占也。

（张载这里所通过上句《系辞》里的话，给以占卜上进行的解释。

说明张载并不反对圣人所言的占卜，已然是亦理亦占方法去注释经文。

）

（《系辞》）“是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。”

（张注）“示人吉凶，其道显；阴阳不测，其德神。

显故可与酬酢，神故可与祐神；受命如响故可与酬酢，知来藏往故可与祐神。

示人吉凶，其道显矣；知来藏往，其德行神矣。

语蓍龟之用也。

显道者，危使平，易使倾，惧以终始，其要无咎之道也。

神德行者，寂然不动，冥会于万化之感而莫知为之者也。

受命如响，故可与酬酢，曲尽鬼谋，故可与祐神。

显道神德行，此言蓍龟之行也。”

（此张载注释，已然是归结到蓍龟之说上，即筮占上。

）

（《系辞》）“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

（张注）“辞、变、象、占，皆圣人之所务也，故易道具焉。

一本无易道具焉四字，有故曰神而明之，存乎其人十字……。”

（张载所注释，并不否定“占是圣人之所务也。”

（《系辞》）“天生神物，圣人则之；”

（张载注）“天生蓍龟，圣人则之以占兆。

一云“占之以兆”

。

（张载解释为圣人用蓍龟占卜。

）

（《系辞》）“天地变化，圣人效之；”

（张注）“天地变化，圣人作易以着蓍龟效之，故曰“圣人效之”

。

（张载已然把”

圣人效之”

，归结到是用“蓍龟”

占卜说上。

岂是“为往圣继绝学，为万世开太平”

么？都去继承圣人的“蓍龟”

占卜，岂能开出世道太平吗？）

总之，从张载对《系辞》经文上的占筮之说，张载已然在解释上肯定圣人效法占筮。

张载已然是亦筮亦理的易学思想。

那么张载的易学是归为”

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