乡党第十（第14页）

小孩吃饭特别快，因为总是惦记着出去玩，去放鞭炮，但是大人们哪怕早就吃完了，也都不动，开始滔滔不绝地聊天。

如果有老人在场，要等到老人离席，其他人才能够跟着出去，这是聚餐的礼仪。

中国过去是宗法社会，整个社会的稳定性是通过宗族来实现的，宗族内部的管理要比法律还严。

《白鹿原》中，一个人就算不犯法，但犯了宗族的族规，都是要命的事。

宗法社会有它大量的弊端，后来逐渐消失，我们进入了现在的法治社会。

但过去的很多礼仪，在今天还能起到一定的借鉴作用。

比如，中国古代的学生都是通过洒扫应对开始入门学习。

日常的洒扫应对活动，其实就是学习的一个很重要的通道。

说起“乡人饮酒”

，我想起叶曼先生讲过“常常登上座，渐渐入祠堂”

。

人们聚会的时候，习惯谦让说“您请上座”

，随着年纪越来越大，真的就开始“上座”

。

再等到活到七八十岁，总是被请上座，时间再久一些，就进到祠堂了，变成一个牌位。

人生就是这样不断地更替。

此节讲的是对老人家要保持足够的尊敬。

乡人傩：古时候的驱鬼仪式

乡人傩，朝服而立于阼阶。

“傩”

是一种驱鬼仪式，现在在湖南的湘西，还有傩戏，人们戴着面具，跳着奇异的步子，进行一种很神秘的活动。

因为国家对非物质文化遗产的保护，“傩”

作为一种表演保留下来了。

但是在古代，它可不仅仅是一个表演，它真的是精神上的寄托。

“乡人傩”

就是本地人在进行驱鬼仪式的时候。

“朝服”

指孔子要端正地穿上朝服。

“立于阼阶”

，“阼阶”

是指东边的台阶。

东边的台阶一般是主人站立的位置，孔子站在阼阶，远远地看着大家，这代表着他对大家的恭敬。

孔子说“敬鬼神而远之”

“未能事人，焉能事鬼”

，意思是说自己连人的事情都还没搞清楚，又怎么能够知道鬼的事情呢。

我们能看出孔子对于鬼神这件事其实是存有怀疑态度的，是“六合之外，存而不论”

的态度。

但是孔子很愿意配合乡人们的习惯和礼仪，他不会站出来否定乡人，反而会配合大家，认认真真地穿着朝服站着，直到仪式结束。

再拜而送之：最情深义重的送别

问人于他邦，再拜而送之。

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