乡党第十（第16页）

孔子家的马厩着火了以后，孔子一回家，马上问：“伤人了吗？”

不问马，只关心人。

我曾经很有感情地引用过这句话，是在1996年我代表西安交通大学在上海同济大学参加中国名校大学生辩论邀请赛的时候。

我讲到孔子是一个人道主义者，引用的就是这一段，当时获得了评委的好评，那场比赛我们也赢了。

通过读《论语》，在《论语》的帮助下，我得了辩论赛冠军。

有人认为，“不问马”

中的“不”

应该念“否”

，意思是后问马。

因为有的学者说，孔子不可能不问马，马厩着火了，回家不问马，也太清高了。

所以，孔子应该是先问人，后问马。

我个人觉得这就太较真了。

还有一种解释是，“不”

字后面加一个逗号，就变成对话体了：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’不，问马。”

整体意思是，马厩着火了，孔子退朝，问：“伤人乎？”

有人回答说：“没有。”

孔子问：“那马呢？”

我觉得其中存在着合理性，因为如果孔子特意问马，那就不应该作为一个重点被记录在《论语》中了。

我认为比较合理的解释是，“不”

字后边没有逗号。

所描述的场景就是，马厩着火了，孔子退朝，立刻问人是否安好，而不是问马。

孔子更重视人的安危，他更关心人。

我依然认为这代表孔子是一个人道主义者。

君赐食，必正席先尝之：陪领导吃饭的原则

君赐食，必正席先尝之。

君赐腥，必熟而荐之。

君赐生，必畜之。

侍食于君，君祭，先饭。

这一段是讲跟国君在一起的交往礼仪。

“君赐食，必正席先尝之”

，国君赐食物的时候，要摆正座席先尝一尝。

“君赐腥，必熟而荐之”

，国君赐了一大块生猪肉，就必须得把它先煮熟，供奉祖先。

也就是告慰祖先，国君给咱们家赐肉了。

“君赐生，必畜之”

，如果国君赐的是一个活物，一头羊、一头猪或者一头牛，就回家养起来。

至于将来杀不杀，这段话里没有解释。

“侍食于君，君祭，先饭”

，陪同君主吃饭的时候，要先祭发明食物的神。

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