周易政治哲学演讲二十三（第2页）

（《纳甲筮法》刘大钧著齐鲁书社1995年版）

这话说的太动听了，把占筮的筮术（即迷信的算卦），美化成中国古代人认识世界的完善过程，真是羞辱了先秦那么多百家争鸣的学术理论家了，他们要在算卦（筮法）面前低下高贵的头颅。

原来中国古代人认识世界的完善过程是通过算卦、批命这一巫术方式。

这岂不是对古代“先贤”

哲人的玷污，也是又一次对《周易》哲学的玷污。

并且刘会长忘记了帛书《要》文里伟大孔子所发出的理性声音么？“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁”

。

“君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而稀。”

但最后还是要说一说，眼下市面上有一本叫《周易江湖》的书，这本书一出，可能给一般读者带来更通俗的认为《周易》就是一部算卦的江湖书。

《周易江湖》可是一部从卦学上，即单以《左传》的筮例而针对《周易》一书说成算卦的书了。

“《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。”

（《周易江湖》陕西师范大学出版社熊逸著2006年版第011页）

熊又说：“占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的，签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样……《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”

（同上024页）

熊逸的初衷是好的，我们是坚信的，是为了批判算命的那一套江湖术。

但熊把《周易》看成算命的卦签那样来批判，是指陈的对象被搞错了。

若改成“八卦江湖”

的题目，无疑是非常正确的。

作为颠覆传统上的“八卦筮术”

这无疑是很值得赞赏的，但把《周易》当成巫术文化给颠覆掉，显然是熊的认识出了问题。

通过以上现代以来的知名学者对《周易》一书的性质认识，不难看出是把《周易》定性为占筮书了。

一些人虽然一面说《周易》虽是占筮之书，又一面说《周易》内容有其哲学思想。

这已然是受《系辞传》对《周易》亦筮亦理说法的影响。

自己国度里产生的一部书籍从古到今是众说纷芸，连此书的性质都弄不懂，在世界的文明史里，可以说是一个奇怪的现象。

而这部书在中国的帝王时代里，并无争议，始终是做为帝国政治文化的诸经之首而尊奉着。

而到了近代以来反而把一部《周易》说成是卜筮之书，把中国的传统文化变成了一部筮书，统领指导了二千多年，这岂不是一种文化上的奇怪现象。

就是当今主流话语权者认为《周易》是卜筮之书。

自家里的事就弄不明白，不知翻译到国外要变成个什么样子面目。

难怪就连西方近代的大学家黑格尔在讲述东方的哲学时，所讲到的《易经》（《周易》加《易传》）也就出现的是错误说法。

导致黑格尔不能正确理解《易经》，不是黑格尔的错，而在于中国人自己都没有弄清楚《周易》的原因。

黑格尔在讲哲学史时讲到东方哲学，只讲了印度和中国的哲学。

在讲到中国哲学时只简单的讲了三个方面的内容。

一是讲孔子是种道德哲学。

第二是讲《易经》，另外是讲道家的老子，却把道教给混为一谈了。

（《哲学史讲演录》商务印书馆）

黑格尔讲《易经》时，同样把《周易》与《易传》混同一起论之。

现代以前的中国学者是一样的《周易》与《易传》不分。

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