周易政治哲学演讲四十六（第4页）
的道德性实与政治性相关联，这与那个时代所决定，即分封下的王权体制所造成“君子”
（统治者集团成员）面临着的政治风险。
先儒想以“道德性”
克服政治风险，才有如此的“君子”
应具有“道德性”
的建设内容。
把“君子”
的“道德性”
看成是立国、治国及战胜政治险恶的不而法宝。
所以“素履”
也是君子应遵循的一种行为准则。
4、“谦谦君子”
，即“君子”
应保持谦虚又谦虚的品质精神。
《周易·谦》篇是专谈“君子”
的“谦虚”
品质问题。
《谦》篇的全文是：“谦，亨，君子有终。
谦谦君子，用涉大川，吉。
鸣谦，贞吉。
劳谦，君子有终，吉。
无不利，伪谦。
不富以其邻利用侵伐，无不利。
鸣谦，利用行师征邑国。”
“谦虚”
是“君子”
应有的“道德”
内容。
君子有了谦虚的道德上的名声，才有利于“行师征邑国”
。
“君子”
道德性的目的是“王天下”
。
这是《周易》作者十分明确的意图。
“君子”
的道德性建设，是在于政治的目的。
“谦，亨，君子有终”
（谦虚，才通达顺利，这是君子应始终保持的）。
“谦谦君子，用涉大川，吉。”
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