周易政治哲学演讲四十六（第6页）
中：不偏不倚，无过不及叫中。
行：指行为。
中行：指不偏不倚的行为。
正是后儒提出的中庸含义与《周易》里的“中行”
含义是一脉相承的。
“得尚于中行”
是指崇尚于不偏不倚的原则去行为。
这是告诫“君子”
为政不结私朋党，不偏不依无过不及的原则去行为，那就像渡河有了护在身上的葫芦做保障就不至于沉于河里的道理那样来比喻。
显然把“道德性”
看成为政治行为的维护与保障。
《泰》是讲述事物由小发展到大的道理。
君子“得尚于中行”
，事物的发展就会由小到大的发展到好结果。
“君子”
遵循了“中行”
的行为准则，才是“泰，小往大来吉亨”
的结果。
在《周易》作者看来政治结果的好与坏是以“君子”
（统治者）道德行为分不开，这也是中国古代思想家普遍的认识观。
《复》中讲“中行独复”
，意思是持中行正，归服正道。
《复》篇是通过道路来比喻按成熟的经验办事。
《复》里的“中行”
就是不能偏离正道，保持不偏不倚。
“中行独复”
是君子行政应该遵循的行为准则。
若“迷复”
（迷途难返）就是凶的结果。
“君子”
行为与行政有着极大的关系。
但如何“中行”
，即保持不偏不倚的行为原则，在君子行政中，是很难操作的。
道德性不是法律性，无法形成条文去操作。
“君子”
以道德治国，无非是建立在对被统治者的“小人”
给于体恤与关爱。
“君子”
之道德的体现所面对的对象是“小人”
本章未完，点击下一页继续阅读