周易政治哲学演讲四十六（第9页）
指行不通的事情，当然隐退不是“小人”
的事。
劳动者是处于最底层，是被统治的对象，统治者是“君子”
，“君子”
是在位者。
在位者做好及早的隐退，就会带来好的结果，这确实是王制里的经验之谈。
所以《遁》篇里讲的“遁尾，厉，勿用有攸往”
。
意思是“隐退在后面，有危险，不可再继续下去，是没有什么好处的”
。
所以应该遵循的是“嘉遁，贞吉，肥遁，无不利”
。
即“美好的时候隐退下去，前景吉祥，功成名退，没有不合算的”
。
《遁》篇从正反两个方面为“君子”
讲述“隐退”
的利害关系。
“隐退”
应属个人的行为道德范畴，而这里是让“君子”
应遵循的一个行为原则。
因“隐退”
与否，却关乎到“君子”
政治生涯上的利害关系。
7、反观自省。
《周易》还为君子讲述了一个应遵循的道德性原则，即要时刻反观回顾自己的行为，而不断的修正自我，《艮》篇讲述了这一道理。
《周易·艮》篇全文是“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮其趾，无咎，利永贞。
艮其腓，不拯其随，其心不快。
艮其限，列其夤，厉，薰心。
艮其身，无咎。
艮其辅，言有序，悔亡。
敦艮，吉。”
《艮》文用现在的话说是“回顾走过的背后，没有留下自身的错误。
行走在朝廷上不显露自己，没有过失。
回顾自己走过的脚步，不会失误，利于永远的坚守正道。
回顾注意自己的腿脚，而不可
随心走动，其心情虽不愉快。
可回顾注意其行走的界限，看行列位次其远近，鞭策，近朱者赤，而就心念正道。
回顾反思其自身，没有过失。
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