周易大发现五十三（第7页）

思想成为后封建时期神学天命思想的活水源头。

后封建时期与先秦相比，没有了哲学。

后封建里的”

哲学”

成为了天命神学的解释工具。

自《系辞传》把《周易》说成是占卜的功用，即不加考究的把卜筮黑锅让《周易》背上。

《周易》是政治哲学之书，并不因史巫篡改为卜筮之辞，就把《周易》错看成卜筮之书。

而研究《周易》者也不能见有人以《周易》之名筮卜，就不分清红皂白的认为《周易》是卜筮之书，或认为有占筮的功能。

所以《系辞传》的作者认为《周易》“以卜筮者尚其占”

，是《系辞传》作者认识上的错误，是被卦爻式的《周易》（即今本《周易》）结构所迷惑。

但并不因《系辞》里说《周易》有占筮的功能，《周易》就真的变成了占筮之书了吗？

《系辞》里说《周易》有占筮功能，并不符合《周易》原创文章里的内容，那是《系辞》作者无法弄清史巫卜筮所形成“《周易》筮之”

的历史成因。

当然也无法弄明白原始《周易》被篡改的过程，孔子尚且没有弄明白，在文化钳制的帝国时代，《系辞》作者能说清楚吗？当然无法说清，也更不需要说清，因先秦战国百家争鸣的理性时代已经烟消云散。

至于《系辞》里所讲的占筮方法，“大衍之数五十”

起卦方法，更不能说明是《周易》里的东西，那是“八卦占筮”

的起卦方法。

“八卦”

与《周易》是不同的概念，“八卦”

是卦学筮术里的概念，“八卦”

是从六十四篇文章名里借出八个名称，即“乾”

、“坤”

、“兑”

、“离”

、“震”

、“巽”

、“坎”

、“艮”

。

并且有自己的符号，即是以三画为联体的符号。

八卦又有自己固定的八种自然物象，即取象，为“天”

、“地”

、“泽”

、“火”

“雷”

、“风”

、“水”

、“山”

。

同时也有卦学上的六十四卦象名称，如“乾为天，天风姤，天山遁，天地否……”

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