周易大发现五十三（第10页）

也就是《周易》。

这《系辞》里的“卦”

说，就是指“八卦”

的内容，这段文字的前文已有“是故刚柔相摩，八卦相荡”

的“八卦”

一词。

故《系辞》的作者认为是圣人设立了八卦，通过取象附记上所解释的文辞，是“明吉凶”

的。

但是如何的“明吉凶”

呢？《系辞》作者讲了一通深奥的道理后，归结到“动则观其变，而玩其占”

，就是用占筮的方法来“明吉凶”

。

这种从卦画符号到八卦取象，再到附记文辞的今本《周易》一书产生了，是为了明吉凶而创作的，目的是为君子“居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。”

这就是《系辞》作者认为《周易》产生的过程与性质目的了。

《系辞》作者认为这《周易》的产生为君子无事时去观察学习、研究那些文辞，领会其含义要领。

而有所行动时，就去占筮看卦爻象的变化，而推断出吉凶的先知来，这真是为君子活世造了一个法宝。

这《系辞》作者说的很明确，《周易》就是占筮之用的。

《系辞》里又说：“八卦成列，象在其中矣。

因而重之，爻在其中矣。”

这是说有“八卦”

系列及取象在其中，而推演出六十四卦，卦爻也具备了。

这是说由“八卦”

产生了六十四卦的过程。

这种说法更是错误的，是汉人无法知晓《周易》一书与“八卦”

筮术衍生的历史。

《系辞》里又说：“古者包牺氏之天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之性。”

“八卦”

成了包牺氏（伏羲）创立的，是通过观天、察地创出了“八卦”

，目的是沟通神明的用意，又是用来区分万物的情态状况的，既是人神交通的工具，又是万物之情状的归类取象。

把伏羲说成是八卦的创造者，是拉大旗作虎皮。

我们再看《系辞》里多多少少的也阐述了今本《周易》总体及所谓卦爻辞的义理思想（《系辞传》总体是从“卦、爻、象、数、理”

这几个方面对今本《周易》的阐述）。

《系辞》里所讲“八卦”

时，是与《易》（《周易》）的义理之论述严然又是分开而论的，这是一种矛盾的现象，也就今本《周易》的算卦格式与卦辞文理的矛盾性。

显然表现了《系辞》在论述“八卦”

时是偏重于筮术方面，不与《易》的义理论述相混淆。

这说明了什么呢？这是否说明了“卦学”

与《易》义理还是有区别的。

显然《系辞》的作者也无法弄明白，史巫称之谓用“《周易》筮之”

，并且所看的又是个算卦格式的《周易》。

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