周易大发现五十一（第2页）
、“道大悖也”
、“得中位也”
、“未失道也”
、“失道凶也”
、“上得志也”
，“志可则也”
、“志在内也”
等。
《小象》应在《大象》文之后产生的释《周易》的文章。
《小象》文虽没有出现八种取象说，但已出现了阴阳的说法，并且引用”
六·九”
数字爻题之说。
如对《坤》卦六二爻辞解释：“六二之动，直以方也。”
对《比》卦初六爻辞的解释：“比之初六，有它吉也。”
再如对今本《周易·比》卦初六爻辞的解释：“初六童观，小人道也。”
故《小象传》无疑面对的是今本《周易》为研究对象。
《小象传》应是西汉早期的作品，当在《彖》文之后产生的。
即有《大象》、《彖》之后，是《小象》文。
《小象》的特色是采用“道”
、“位”
、“志”
、“德”
、“义”
之说以阐发《周易》里的文辞。
如《周易·睽》：“遇主于巷，无咎”
《小象》：“遇主于巷，未失道也。”
《周易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。”
《小象》曰：“不事王侯，志可则也。”
《周易·震》：“震苏苏，震行，无眚。”
《小象》曰：“震苏苏，位不当也。”
《周易·随》：“孚于嘉，吉。”
《小象》：“孚于嘉，吉，位中正也。”
《周易·颐》：“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。”
《小象》曰：“十年勿用，道大悖也。”
《小象》文在对《周易》文句所论述的道理中出现的判词，如吉、凶、厉、咎等（这是《周易》时代的文法用语而已，对事物正确于否的判定）不过是转换成了“道”
、“位”
、“志”
，“德”
之词。
对《周易》文句里判断词的“吉”
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